朝代：唐作者：韦应物浏览量：1
译文
天地之间存在着一种蕴含精华的宝物，那便是玉，它最珍贵之处在于保持天然，没有繁杂的纹饰。然而一旦将它雕琢成供世人使用的器具，玉的天然本性便在一朝之间受到了损伤。
逐句剖析
"乾坤有精物"：天地之间存在着一种蕴含精华的宝物，
# 乾坤：天地。
"至宝无文章"：那便是玉，它最珍贵之处在于保持天然，没有繁杂的纹饰。
# 文章：错杂的色彩或花纹。
"雕琢为世器"：然而一旦将它雕琢成供世人使用的器具，
"真性一朝伤"：玉的天然本性便在一朝之间受到了损伤。
# 伤：原作“阳”，此据递修本、活字本、《从刊》本、《万首唐人绝句》卷七、《全唐诗》本校改。,真性：自然本性。
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简介
《咏玉》是唐代韦应物写的一首五言绝句，也是一首咏物诗。诗里主要描写了玉是由天地间的精气凝聚而成的，所以它天然的质地就透着灵性，摸起来温润细腻，十分珍贵。这其实就是用诗的方式，表达了人们一直以来对玉自然属性的认可。随着人们不断地解读和发挥，就有了“比德说”。这种说法把玉的质地、纹理、声音、品性和形态，分别对应着仁、义、智、勇、洁这五种品德，让玉有了更丰富的文化含义。最后一句“真性一朝伤”，把它理解成是拿玉来比喻人。这里说的是那些有着“真性”，也就是本性纯良的人。“一朝伤”的意思是他们失去了自己的本性，变得随波逐流，而诗里也满是诗人对这些人的怜悯之情。
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作者介绍
中唐时期山水田园派诗人
韦应物（735？～790？），唐代诗人。字义博，京兆万年（今陕西西安）人。韦氏世为三辅名族，天宝时，为玄宗侍卫。后为滁州、江州刺史及左司郎中，官至苏州刺史。世称韦江州、韦左司或韦苏州。韦应物诗中最为人称道的是山水田园诗，与陶渊明并称“陶韦”，与王维、孟浩然、柳宗元并称“王孟韦柳”。其各体皆擅长，但以五言古体成就最高。风格恬淡闲远，语言简洁朴素，白居易称其“高雅闲淡，自成一家之体”。代表作品有《采玉行》《夏冰歌》《滁州西涧》等。有《韦苏州集》。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首五言绝句，也是一首咏物诗。诗中描绘了玉由天地精气凝聚而成，质地温润细腻、天生灵秀，体现了人们对玉自然属性的传统认知。诗人借玉的特质，融入“比德说”，将玉的质地、纹理等对应仁、义等五种品德，赋予其深厚文化内涵。尾句“真性一朝伤”以玉喻人，表达出对本性纯良之人因世事而迷失自我、随波逐流的惋惜与怜悯之情。
2. 分段赏析
第一句“乾坤有精物”中“乾坤”展现宏大宇宙背景，点明天地间有凝聚精华的“精物”，不言而喻指玉。短短五字，奠定宏大神秘基调，凸显玉集天地灵气，绝非凡俗，饱含诗人对玉的敬畏赞叹，体现对自然造物的尊崇，为后文铺垫。第二句“至宝无文章”中“至宝”强调玉珍贵至极。“文章”指华丽纹饰，此句表明玉珍贵在天然质地，而非外在雕琢。当时多追求华丽装饰，诗人却独爱玉的质朴，推崇天然之美，反映其向往自然本真，认为天然之物存纯粹真实美，远胜人为创造。第三句“雕琢为世器”描述玉的转变，“雕琢”是人为加工，天然玉经工匠之手，制成礼器、饰品等供世人使用的器物，从天地精华沦为世俗物品。诗人对此略带无奈惋惜，意识到世俗需求改变玉的原始状态，引发对社会改造自然事物的思考。第四句“真性一朝伤”中“真性”是玉天然本质，是其珍贵独特根源。“一朝伤”生动展现玉被雕琢时，天然本性瞬间被破坏，且难以恢复。此句升华全诗情感，诗人借玉喻人，影射纯真高尚之人入复杂社会，受世俗影响追逐名利、迎合他人，失去本真。诗人对这类人命运同情，批判社会现实，感叹世俗侵蚀美好人性，呼吁人们坚守内心纯真善良。
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