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文章解析

xún
寻
yǐn
隐
zhě
者
wéi
韦
jiǔ
九
shān
山
rén
人
yú
于
dōng
东
xī
溪
cǎo
草
táng
堂

朝代：唐作者：朱湾浏览量：1
xún
寻
dé
得
xiān
仙
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源
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访
yǐn
隐
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沦
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，
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shì
市
rú
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jīn
今
bú
不
shì
是
qín
秦
。
。

译文

寻得仙境般的世外桃源，探访隐居的高人，越往深处走，越觉得尘世喧嚣逐渐远去。起初在竹林间行走，只有马匹能勉强通过，直到花间才见到隐士的身影。四周云绕山峰，谁又是这里的主人，几户人家炊烟袅袅，彼此以邻为伴。路旁的樵夫何必多问，如今是太平盛世，不再是秦朝的乱世。

逐句剖析

"寻得仙源访隐沦"：寻得仙境般的世外桃源，探访隐居的高人，

# 隐沦：隐士。,仙源：喻指韦九山人隐居处。,寻：一作穷。

"渐来深处渐无尘"：越往深处走，越觉得尘世喧嚣逐渐远去。

"初行竹里唯通马"：起初在竹林间行走，只有马匹能勉强通过，

"直到花间始见人"：直到花间才见到隐士的身影。

"四面云山谁作主"：四周云绕山峰，谁又是这里的主人，

"数家烟火自为邻"：几户人家炊烟袅袅，彼此以邻为伴。

"路傍樵客何须问"：路旁的樵夫何必多问，

"朝市如今不是秦"：如今是太平盛世，不再是秦朝的乱世。

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简介

《寻隐者韦九山人于东溪草堂》是唐代诗人朱湾所作的一首七言律诗。此诗以寻访隐士为题，故以刻画幽深之境、彰显天然之趣为要。首联写造访山中高士，渐离市井喧嚣，身心尘俗尽消，恍觉呼吸间满是清鲜之气，奠定全诗清幽脱尘的基调。颔联勾勒韦九居所：修竹林中，窄径仅容马首穿行，已见其居处僻远；及至轻叩花间柴门，方有人迹回应，足见深林藏幽、曲径通禅的意境。颈联“四面云山供吟赏”，言群山环峙、云岚相伴，虽非隐士私有，却似天地独赠的诗酒良朋，暗合“明月清风无人管”的自然哲思；“远近数家烟火邻”，谓隐者虽不刻意求邻，然数点山居烟火相望，恰成“比邻而居不相扰”的桃源图景，此联深得自然之妙，尽显栖隐生活的自在与适意。尾联“朝市承平非避秦”，点明韦九隐居非为避世，而是天性高蹈，堪比盛世中的巢父、许由，足见诗人对其精神境界的推崇。全诗融叙事、写景、抒情于一体，于幽境中见真趣，于简笔中藏深意，浑然天成而余韵悠长。
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作者介绍

唐代诗人

朱湾（？～？），唐代诗人。字巨川，号沧洲子。大历年间进士，生性浪漫，纵情山水，不应征召。后为永平军节度使李勉辟为从事。德宗建中四年，被罢职，归隐江南。他工诗，格体幽远，兴用弘深，写意因词，穷理尽性，尤擅咏物。代表作品有《题段上人院壁画古松》《咏玉》。著有《朱湾诗》。

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赏析

1. 分段赏析

“寻得仙源访隐沦，渐来深处渐无尘”两句为全诗总起，点明寻访隐者的缘起与感受。“仙源”暗用陶渊明《桃花源记》典故，将韦九山人的居处比作隔绝尘俗的仙境；“隐沦”指避世隐居之人，奠定全诗追寻幽隐的基调。“渐来深处”以空间递进的手法，写诗人越深入山林，越觉尘嚣渐远，“渐无尘”三字既写环境的清幽洁净，亦暗喻心灵随自然洗涤而澄明，为后文刻画隐者居境做铺垫。此联语言质朴自然，却通过“渐”字的重复使用，形成舒缓的节奏，传递出渐入佳境的悠然心境。“初行竹里唯通马，直到花间始见人”承接上联，具体描绘通往隐者居所的路径。“初行竹里”写初入山林时，只见竹林夹道，小径仅能容马通行，以“唯通马”的细节凸显路径的狭窄与幽深；“直到花间”笔锋一转，行至花丛深处，方见人影，暗示隐者居处藏于幽境深处，非潜心探寻而不可得。“竹里”与“花间”形成视觉上的色彩与意象对比，前者清寂，后者明丽，既写出空间转换的层次感，又以“始见人”的转折，暗合“曲径通幽”的意境，体现诗人对隐者生活环境“深而不僻、幽而有韵”的精准捕捉。“四面云山谁作主，数家烟火自为邻”颈联以设问与白描结合，抒发生对隐者居境的哲思。“四面云山谁作主”以问句起兴，云山环绕，却无主客之分，暗合道家“天人合一”的自然观，强调隐者与自然的融合——云山非人为所“主”，却成为隐者朝夕相伴的精神家园；“数家烟火自为邻”则以简笔勾勒生活图景，数户人家散落山间，烟火相望，既见隐者并非完全与世隔绝，又显其邻里关系的疏淡自然，暗合“君子之交淡如水”的隐逸情怀。此联妙在以“谁作主”的虚问与“自为邻”的实写，将自然之境的荒寒与生活之景的温情巧妙统一，展现隐者居处“外荒而内足”的精神特质。“路傍樵客何须问，朝市如今不是秦”尾联借典故收束，点明隐者隐居的真意。“路傍樵客何须问”化用《桃花源记》中“太守即遣人随其往，寻向所志”的典故，言无需向樵夫询问路径，因隐者居处本非刻意避世之地；“朝市如今不是秦”则反用“世外桃源”避秦的寓意，直言当下朝廷与市井并非秦末乱世，隐者韦九山人归隐并非迫于时势，而是天性向往自然。“不是秦”三字，既否定了世俗对隐者“避世逃名”的刻板印象，又暗赞韦九“不违本心、独善其身”的高蹈品格，使全诗超越对环境的单纯描摹，升华为对隐逸精神“主动选择而非被动逃避”的礼赞。此联以典故为舟，借古喻今，既呼应首联“仙源”之喻，又深化主题，使诗意含蓄而耐人寻味。

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作品评价

# 看起句。用“寻得”字，便是早费推觅。乃二句犹有“渐来渐深”字，如三之“初行竹里”，四之“直到花间”，彼则诚有何所痛恶于世，而避之惟恐不力，一至是哉！是不可不用后解问之。五，如云普天皆王土；六，如云率土皆王臣也。四面谁主，而乃数家为邻耶？七、八因与极言古之君子，所以亦有绝人远去者，彼皆遭时不仁，然后万不得已而或出于此。今韦九则胡为而至是乎？胡为而至是乎？

明末清初金圣叹《贯华堂选批唐才子诗》

# 人称巨川诗体幽远，洵然。

清陆次云《五朝诗善鸣集》

# “初行”二旬，隐居光景如画。

清宋宗元《网师园唐诗笺》

# 七言之自然者，如……沧州子(朱湾)之“寻得仙源访隐沦，……”等作是也。

清王寿昌《小清园诗谈》

# 上四字写“寻”字（起四句下）。二句草堂（“四面云山”句下）。起用桃花源事，末句正与相应；今不是“秦”，山人可以出而仕矣。

清胡本渊《唐诗近体》

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