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文章解析

péi
陪
féng
冯
shǐ
使
jūn
君
yóu
游
liù
六
shǒu
首
·
·
yíng
迎
xiān
仙
gé
阁

朝代：唐作者：贯休浏览量：2
jiàn
涧
xiāng
香
xiá
霞
yǐng
影
rào
绕
lóu
楼
tái
台
，
，
juǎn
卷
bó
箔
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。
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况
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，
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。
。
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，
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xiān
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zhì
至
，
，
jīn
今
zhāo
朝
hái
还
yǒu
有
xiè
谢
gōng
公
lái
来
。
。

译文

山涧飘来清幽香气，天边霞光笼罩着楼台，掀开竹帘倚着栏杆远望，耳目顿觉清爽畅快。更何况跟随旌旗接近了鸾凤般的贤者，谈笑之间仿佛超脱了世间的尘埃。炎热的云彩从不侵入松林间的小径，清晨的露水烹茶何须用珍贵的玉杯盛载。谁说迎接仙人仙人不会到来，看啊，今日就有像谢灵运那样的雅士登临此地。

逐句剖析

"涧香霞影绕楼台"：山涧飘来清幽香气，天边霞光笼罩着楼台，

"卷箔凭阑耳目开"：掀开竹帘倚着栏杆远望，耳目顿觉清爽畅快。

"况从旌旗近鸾凤"：更何况跟随旌旗接近了鸾凤般的贤者，

"可怜谈笑出尘埃"：谈笑之间仿佛超脱了世间的尘埃。

"火云不入长松径"：炎热的云彩从不侵入松林间的小径，

"露茗何须白玉杯"：清晨的露水烹茶何须用珍贵的玉杯盛载。

"谁道迎仙仙不至"：谁说迎接仙人仙人不会到来，

"今朝还有谢公来"：看啊，今日就有像谢灵运那样的雅士登临此地。

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简介

《陪冯使君游六首·迎仙阁》是五代诗僧贯休创作的七言律诗。此诗以陪同冯使君登临迎仙阁为背景，通过描绘阁周云霞缭绕的仙境景致与超然心境，展现了人与自然交融的隐逸趣味。全诗可分为三个层次：首联以“涧香霞影”勾勒出楼台被自然灵气环绕的空灵画面，暗示此地超脱尘俗；颔联借“旌旗近鸾凤”暗喻使君身份尊贵，却能在谈笑间摆脱俗务，体现士大夫的精神超越；颈联以火云不侵松径、露茗不需玉杯的意象，对比出此地的清幽与真趣；尾联反用谢灵运登山旧典，将冯使君比作风流谢公，赋予游览活动以文化追慕的深意。诗歌融山水意境与人文情怀于一体，在工整对仗中见空灵韵味，既延续了晚唐山水诗的审美传统，又通过“仙不至”到“谢公来”的转折，传递出对现实雅集的珍视，体现了贯休作为诗僧对世俗与禅意双重审美的平衡把握。
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作者介绍

唐末五代前蜀诗僧、画家

贯休（832～912），唐末五代前蜀诗僧、画家。俗姓姜，字德隐，号禅月大师，婺州兰溪（今属浙江）人。唐天复间入蜀，蜀主王建称他“禅月大师”。贯休与陈陶、方干、李频等众多诗人交往唱酬，多奇思奇句，部分作品能反映社会现实。善画水墨罗汉及释迦弟子诸像，笔法坚劲，形象夸张，世称“梵相”，存世《十六罗汉图》传为其作。兼善草书，号曰“姜体”，时人比之为阎立本、怀素。著有《禅月集》。

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赏析

1. 分段赏析

“涧香霞影绕楼台，捲箔凭阑耳目开”两句描绘了迎仙阁周边的优美景致。“涧香”点明山间溪流散发着芬芳气息，营造出清幽雅致的氛围；“霞影绕楼台”则以绚丽的霞光环绕楼阁，增添了神秘而瑰丽之感。“捲箔凭阑”写出诗人卷起帘子、凭栏眺望的动作，“耳目开”生动地表现出眼前美景让诗人顿感心旷神怡，视野与心境都豁然开朗。“况从旌旗近鸾凤，可怜谈笑出尘埃”两句，写诗人伴随冯使君出游，旌旗飘扬，仿佛靠近鸾凤般尊贵。“况从”强调了跟随冯使君的荣幸，“近鸾凤”以鸾凤比喻冯使君，凸显其高贵身份。“可怜谈笑出尘埃”中，“可怜”意为可爱、可羡，描绘出众人谈笑间超凡脱俗，远离尘世喧嚣，既展现了此次游赏的高雅氛围，也暗赞冯使君及其同游者的不凡气度。“火云不入长松径，露茗何须白玉杯”两句，“火云”指炽热的夏日云霞，“长松径”描绘出松树成荫的幽静小路，此句表明即便夏日炎热，迎仙阁周边松径却凉爽宜人，火云无法侵入，突出此地环境的清幽凉爽。“露茗何须白玉杯”意思是用清晨带露的茶叶煮成的茶，品质绝佳，无需精美的白玉杯来衬托，以茶的美好进一步烘托出此地的超凡脱俗与闲适惬意。“谁道迎仙仙不至，今朝还有谢公来”两句，“谁道迎仙仙不至”以反问语气，打破“迎仙仙不至”的固有观念，制造悬念。“今朝还有谢公来”则给出答案，将冯使君比作谢公（谢公一般指谢灵运，以才学与高雅著称），高度赞美冯使君的到来，如同仙人降临，为此次游赏增添了非凡意义，也流露出诗人对冯使君的崇敬与此次同游的欣喜之情。

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