模糊搜索 精准匹配

文章解析

yě
野
jū
居
ǒu
偶
zuò
作

朝代：唐作者：贯休浏览量：1
gāo
高
dàn
淡
qīng
清
xū
虚
jí
即
shì
是
jiā
家
，
，
hé
何
xū
须
xū
须
zhàn
占
hǎo
好
yān
烟
xiá
霞
。
。
wú
无
xīn
心
yú
于
dào
道
dào
道
zì
自
dé
得
，
，
yǒu
有
yì
意
xiàng
向
rén
人
rén
人
zhuǎn
转
shē
赊
。
。
fēng
风
chù
触
hǎo
好
huā
花
wén
文
jǐn
锦
luò
落
，
，
qì
砌
héng
横
liú
流
shuǐ
水
yù
玉
qín
琴
xié
斜
。
。
dàn
但
lìng
令
rú
如
cǐ
此
hái
还
rú
如
cǐ
此
，
，
shuí
谁
xiàn
羡
qián
前
chéng
程
wèi
未
kě
可
yá
涯
。
。

译文

高淡清虚是心灵的家园，何须占据胜水名山。无心求道便是得道，有意结交人倒疏远。风吹繁花飘如织锦，阶前流水清似弹琴。我愿如此直至永远，不慕世人灿烂前程。

逐句剖析

"高淡清虚即是家"：高淡清虚是心灵的家园，

"何须须占好烟霞"：何须占据胜水名山。

# 烟霞：即山水胜景。隐居之人往往酷爱山水，有烟霞痼疾。

"无心于道道自得"：无心求道便是得道，

"有意向人人转赊"：有意结交人倒疏远。

# 赊：远。

"风触好花文锦落"：风吹繁花飘如织锦，

# 文锦：有纹彩的丝织品，文通“纹”。

"砌横流水玉琴斜"：阶前流水清似弹琴。

# 玉琴：美玉装饰的琴，此泛指装饰精美的琴。,砌：台阶。

"但令如此还如此"：我愿如此直至永远，

"谁羡前程未可涯"：不慕世人灿烂前程。

# 涯：本指水边。此处指边际，极限。,羡：羡慕。

展开阅读全文 ∨

简介

《野居偶作》是唐末五代时期画僧贯休创作的七言律诗。诗歌围绕野居生活，将说理与写景相融合，既描绘了高淡清虚的生活环境、风拂落花与流水横斜的自然景致，又阐述“无心于道”的禅理，表现出诗人在野居生活中对禅道的感悟与禅趣的体会，以及对这种闲适生活的怡然自得。写作上，运用借景抒情的手法，开篇直陈观点，以对比点明禅理，借景抒发情感。全诗禅意深远，通过自然之景与生活感悟，将禅理融入诗中，展现出诗人超脱世俗、追求精神自由的境界。
展开阅读全文 ∨

作者介绍

唐末五代前蜀诗僧、画家

贯休（832～912），唐末五代前蜀诗僧、画家。俗姓姜，字德隐，号禅月大师，婺州兰溪（今属浙江）人。唐天复间入蜀，蜀主王建称他“禅月大师”。贯休与陈陶、方干、李频等众多诗人交往唱酬，多奇思奇句，部分作品能反映社会现实。善画水墨罗汉及释迦弟子诸像，笔法坚劲，形象夸张，世称“梵相”，存世《十六罗汉图》传为其作。兼善草书，号曰“姜体”，时人比之为阎立本、怀素。著有《禅月集》。

展开阅读全文 ∨

背景

唐末五代时期，佛教思想盛行，修道方式与入道门径众多，但终归以得道为目的。当时的佛学经典如《维摩诘经》倡导“心净国土净”，《坛经》主张“直心是道场”，强调修心对得道的重要性。画僧贯休深受这种思想影响，他认为修心不必局限于名山胜水，处处皆可修行。在这样的思潮下，贯休随意择一野居之地生活，将自己对禅道修行的感悟融入生活，有感而发创作了《野居偶作》，以此抒发对高淡清虚心境的追求与自在随性的生活态度。
展开阅读全文 ∨

赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗，也是一首禅理诗。诗歌描绘了野居生活中的闲适景象，将说理与写景相结合，通过自然之景与生活感悟，表达了诗人对禅道自然任运的理解，以及对高淡清虚、自在随性生活的追求，体现出诗人在野居生活中体味到的禅趣与怡然自得的心境。

2. 写作手法

借景抒情：“风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜”运用了借景抒情的手法。诗人描绘了微风拂花、落花如锦，阶前流水似玉琴横斜的画面，营造出清幽、闲适的氛围。通过这一自然之景，诗人将自己对自然任运的禅道感悟融入其中，借景抒发了对这种野居生活的喜爱，以及追求心灵如同自然般自在、不受世俗羁绊的心境，情景交融。

3. 分段赏析

“高淡清虚即是家，何须须占好烟霞”点明主旨，指出高淡清虚之处便是心灵的归宿，无需刻意追求那美好的烟霞之景，表达了对修行本质的深刻理解，强调内心的宁静与淡泊才是关键，体现了一种超脱世俗对环境的依赖，更注重精神层面的追求。“无心于道道自得，有意向人人转赊”进一步阐述修行的真谛，表明无心求道反而能自然得道，而有意去迎合他人，却会离道越来越远。此句从修行的角度，揭示了一种顺其自然、不刻意为之的哲理，体现出对修行中执着与妄念的反思。“风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜”为写景之句，生动描绘了微风轻触，美丽的花朵如文锦般飘落，阶前流水横斜，犹如玉琴般优美的画面。以自然山水的自由无羁，暗示修禅需像自然万物般随性自在，表达出对自然状态的向往，也体现了禅修中与自然相融的境界。“但令如此还如此，谁羡前程未可涯”再次强调自己的心境，只要能保持当下这种自在随性的生活状态，便不再羡慕那前途的广阔无垠。进一步突出了诗人对山居生活的满足以及对淡泊宁静生活的追求，传达出一种对尘世功名的超脱情怀。

4. 作品点评

《野居偶作》展现唐代禅修文化与淡泊心境。写作特色鲜明，语言质朴，“无心于道道自得”等句富含禅理，对仗精妙。

展开阅读全文 ∨

上一篇:唐·杜牧《街西长句》

下一篇:唐·齐己《苦热》

猜你喜欢