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xiān
仙
chéng
城
hán
寒
shí
食
gē
歌
·
·
shào
绍
wǔ
武
líng
陵

朝代：清作者：成鹫浏览量：3
kàng
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龙
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谁
rén
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更
yǔ
与
chú
除
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坛
shàn
墠
！
！

译文

帝王去世后引发各方争斗，潜藏的力量崛起争斗显现。世事如白云苍狗般变幻无常，南明各王纷纷登基称正统。东南半壁江山看似安稳，然而正统王朝已岌岌可危。短暂的朝廷动荡不安，如同沸水，而大片的国土丧失却快如闪电。明朝皇室子孙隆准公，他为社稷献身，毫无牵绊与眷恋。在粤秀峰头遥祭南明皇帝的魂魄，其气节可与崇祯帝在煤山殉国相媲美。当时草率埋葬在汉台东，低矮的荒陵枕靠在郊外。四座坟茔孤零零矗立无碑，传说埋葬的是殉国的诸侯贤臣。四处望去，坟墓众多，千古以来，无论贵贱最终都归于一丘。每年清明时节，风雨总是阴沉，路上的行人泪水飞溅。思索着过去的事情，向黄泉之下的人询问，笑着折下山花当作祭品进行祭奠。惆怅地远望钟山，春草深深，如今还有谁会去清扫祭祀的坛墠呢！

逐句剖析

"亢龙宾天群龙战"：帝王去世后引发各方争斗，

# 群龙：指明朝王室子孙，如福王、鲁王、唐王、桂王等。,宾天：指帝王之死，此处指明思宗自缢死。,亢龙：亢为至高，龙即君位，合用乃指帝王。《易·乾》云“上九，亢龙有悔。”意为居高位要以骄傲自满为戒，否则便有败亡的灾祸。此处以之指明思宗朱由检。

"潜龙跃出飞龙现"：潜藏的力量崛起争斗显现。

# 现：一作见。,潜龙：与飞龙：均指王室子孙。

"白衣苍狗等浮云"：世事如白云苍狗般变幻无常，

# 浮云：以浮动在空中的云比喻事物变幻无定。,白衣苍狗：同白龙苍狗，比喻世事变幻无常。唐杜甫《可叹》诗句有“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。”可作诠释。

"处处从龙作宫殿"：南明各王纷纷登基称正统。

# 处处从龙作宫殿：谓龙所至处，即建宫殿。指南明各王纷纷登基称正统。

"东南半壁燕处堂"：东南半壁江山看似安稳，

# 燕处堂：比喻居安而无远虑。《孔丛子·论势》有云“先人有言，燕雀处室，子母相喃，煦煦焉其相乐也，自以为安矣。灶突炎上，栋宇将焚，燕雀颜不变，不知祸之及已也。”一般作“燕雀处堂”。,半壁：半壁江山，谓明朝江山只剩下一半，一部分。

"正统未亡垂一线"：然而正统王朝已岌岌可危。

# 一线：指一支派系的后嗣。,正统：指明代直系宗室。

"百日朝廷沸似汤"：短暂的朝廷动荡不安，如同沸水，

# 沸似汤：指局势急迫紧张。,百日朝廷：指后唐王朱聿（左金右粤）所立南明，为期仅数十天，百日举其整数。

"十郡山河去如电"：而大片的国土丧失却快如闪电。

# 电：电火，闪电，喻极快。

"高帝子孙隆准公"：明朝皇室子孙隆准公，

# 准：一作隼。,高帝：指明朝开国皇帝朱元璋。隆准即高鼻。隆准公指后唐王。

"身殉社稷无牵恋"：他为社稷献身，毫无牵绊与眷恋。

# 社稷：土谷之神。历代封建王朝必先立社稷坛墠。灭人之国，必变置灭国的社稷。因以社稷为国家政权的标志。身殉社稷即为社稷而身死。

"粤秀峰头望帝魂"：在粤秀峰头遥祭南明皇帝的魂魄，

# 粤秀：山名，一作越秀山，又名越王山，俗名观音山，在今广州市区北部。高二十余丈，上有越王台故址。公元1380年（明太祖洪武十三年）于山巅建镇海楼，俗称五层楼，为广州市著名古代建筑。明成祖永乐初，指挥使花英于山巅建观音阁，山半建半山亭。

"直与煤山相后先"：其气节可与崇祯帝在煤山殉国相媲美。

# 煤山：即景山，明思宗崇祯皇帝朱由检自缢处。

"当时藁葬汉台东"：当时草率埋葬在汉台东，

# 汉台：旧时广州城北郊古台，早废。,藁葬：草草埋葬，藁指草。

"三尺荒陵枕郊甸"：低矮的荒陵枕靠在郊外。

# 郊甸：郊野。邑外为郊，郊外为甸。

"四坟角立不知名"：四座坟茔孤零零矗立无碑，

# 角立：据角而立。

"云是诸王殉国彦"：传说埋葬的是殉国的诸侯贤臣。

# 彦：才德杰出的人。,诸王：指后唐王弟辈子侄等明王室贵胄。

"左瞻右顾冢垒垒"：四处望去，坟墓众多，

# 垒垒：一作累累。连绵重叠貌。,左瞻右顾：犹言向左右四处看。

"万古一丘无贵贱"：千古以来，无论贵贱最终都归于一丘。

# 万古一丘无贵贱：谓千万年来人只能占得一丘土，无分贵贱全都如此。

"年年风雨暗清明"：每年清明时节，风雨总是阴沉，

"陌上行人泪如溅"：路上的行人泪水飞溅。

# 溅：飞洒，飞溅。,陌上：路上。

"寻思往事问重泉"：思索着过去的事情，向黄泉之下的人询问，

# 重泉：谓地下，死者之所居。犹言黄泉，九泉。

"笑折山花当九献"：笑着折下山花当作祭品进行祭奠。

# 九献：帝王宴请上公的仪节，献酒共九次。此处指祭供之物。

"怅望钟山春草深"：惆怅地远望钟山，春草深深，

# 钟山：山名。在今江苏省南京市东郊。

"谁人更与除坛墠"：如今还有谁会去清扫祭祀的坛墠呢！

# 坛墠：祭祀场所。坛为土筑高台，墠为郊外土地。,除：维修，修治。

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简介

《仙城寒食歌·绍武陵》是明末清初诗僧成鹫创作的一首七言古诗。成鹫作为明朝遗民，站在明嗣正统立场，对南明小王朝的史事加以美化叙述，对已故的明崇祯皇帝及福王、鲁王、桂王、唐王等加以讴歌，表达对改朝换代、人事变迁的不胜感慨。全诗写得高古雄健，气势磅礴，颇有一代史诗的味道。
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作者介绍

明末清初诗僧

成鹫（1636？～1707？），明末清初诗僧。原名方颛恺，法名成鹫，字麟趾、迹删，号东樵山人，祖籍番禺（今属广东）。成鹫出身书香仕宦世家，为人豪放倜傥。年十三入学，后为诸生。因时世苦乱，于康熙十六年削发为僧，曾先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺，终于大通。成鹫与屈大均、梁佩兰皆有唱酬。邓之诚《清诗纪事初编》称“其文尽情发泄，不拘守八家准绳，颇有似《庄子》处”“诗亦快吐胸臆，不作禅语，无雕琢摹仿之习”。著有《楞严经直说》《道德经直说》《鼎湖山志》《鹿湖近草》《咸陟堂诗文集》等。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言古体的览古感怀诗。作者成鹫作为明朝遗民，站在明嗣正统立场，在诗中追叙南明历史，对崇祯帝及南明诸王加以讴歌，对南明小王朝的史事加以美化叙述，表达了对王朝更迭、人事变迁的万千感慨。

2. 分段赏析

“亢龙宾天群龙战，潜龙跃出飞龙现”两句开篇即渲染出激烈的政治斗争氛围。“亢龙”喻指崇祯皇帝的驾崩，“群龙战”则形象描绘了明亡后各路势力角逐的混乱局面，“潜龙”“飞龙”分别指代南明各王的相继称帝，以龙的不同状态隐喻政权的更迭，用词颇具气势，为全诗奠定了悲壮的基调。“白衣苍狗等浮云，处处从龙作宫殿”中，用“白衣苍狗”比喻世事变幻，暗含对南明政权短暂的感慨；“处处从龙作宫殿”则写各地纷纷拥立君王、建立政权的情形，讽刺了南明诸王以“正统”之名争权夺利，纷纷建立政权却如过眼云烟，批判其虚伪与荒诞。“东南半壁燕处堂，正统未亡垂一线”两句，“东南半壁”点明南明政权偏安的地域，“燕处堂”用典，比喻其处于危险境地却犹自安乐，“正统未亡垂一线”则强调南明在作者心中的正统地位，虽仅存一线希望，却暗含对其延续明祚的认可，语言简洁地勾勒出南明政权的处境与作者的立场。“百日朝廷沸似汤，十郡山河去如电”以夸张手法写南明政权的短暂与溃败之速。“百日朝廷”言其存续时间极短，“沸似汤”状其内部的混乱喧嚣；“十郡山河去如电”则以闪电为喻，突出国土丧失的迅速，两组比喻形成强烈对比，将南明王朝的覆灭之快刻画得入木三分。“高帝子孙隆准公，身殉社稷无牵恋”“高帝子孙”指绍武陵主人朱聿粤，点明其皇族身份，“隆准公”暗用刘邦典故，暗示其血统正统性。“身殉社稷无牵恋”则高度赞扬其不贪恋权位及忠义气节，语言凝练，情感真挚，凸显了作者对殉国君主的崇敬之情。“粤秀峰头望帝魂，直与煤山相后先”将后唐王与崇祯皇帝并提，“粤秀峰头”写后唐王葬地，“望帝魂”寄托哀思，“直与煤山相后先”则将后唐王殉国与崇祯自缢于煤山相类比，暗示二者皆为明朝正统的象征，在作者心中具有同等的悲壮意义，借地点的对照强化了对故明君主的追思。“当时藁葬汉台东，三尺荒陵枕郊甸”描写绍武陵的安葬情形，“藁葬”言其安葬简陋，“汉台东”点明位置，“三尺荒陵”写陵墓的低矮荒僻，“枕郊甸”则以拟人手法写陵墓与郊野的依存关系，客观描绘出陵墓的荒凉景象，暗含对后唐王身后境遇的叹惋。“四坟角立不知名，云是诸王殉国彦”写陵墓周边的其他坟茔，“四坟角立”状其分布形态，“不知名”与“殉国彦”形成反差，虽不知殉国者姓名，却肯定其为忠烈之士，简洁的叙述中透着对南明殉国诸臣的缅怀，也从侧面烘托出当时殉难者之多。“左瞻右顾冢垒垒，万古一丘无贵贱”由眼前陵墓景象生发感慨，“冢垒垒”写坟墓之多，“万古一丘无贵贱”则升华主题，言无论身份贵贱，最终都归于一丘，看似超脱的议论中，实则蕴含着对改朝换代后人事变迁的深沉感慨。“年年风雨暗清明，陌上行人泪如溅”以景衬情，“年年风雨”写清明时节的天气，“暗清明”既指天色阴暗，也喻指心境悲凉，“陌上行人泪如溅”则通过行人的泪水，侧面烘托出人们对南明故君的哀悼之情，情景交融，将悲怆的氛围推向高潮。“寻思往事问重泉，笑折山花当九献”写诗人追思往事，向地下（重泉）询问，以“折山花当九献”的举动，既表达对先烈的祭奠，又暗含对南明覆灭的无奈与自嘲。“怅望钟山春草深，谁人更与除坛墠”以景结情，“怅望钟山”遥想明朝故都，“春草深”状其荒凉，“谁人更与除坛墠”以问句收束，表达了对无人祭扫故明陵墓的怅惘，既呼应开篇对南明政权的追思，又将个人的感怀拓展到对历史兴亡的思考，情感沉郁，引人深思。

3. 作品点评

诗写得气势雄浑壮阔，风格高古苍劲，颇有一代史诗之味道。

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