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文章解析

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游
lù
鹿
dòng
洞
guī
归
tú
途
gǎn
感
fù
赋

朝代：清作者：李鸿章浏览量：3
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鹿
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使
xīn
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传
。
。

译文

鹿已远去，亭台空寂，只剩几间旧屋，身处云端，仿佛登上神话中的阆风仙山之巅。拄着竹杖，踏着朦胧烟雾独行于山路，千山万壑的春色，尽数藏于深邃山洞之中。战乱过后，学堂空荡，学子已无讲学之机，门前流水潺潺，隔绝了俗世纷扰。徘徊思索朱熹与陆九渊关于心性的辩论，唯愿即便柴薪燃尽，薪火仍永续不灭。

逐句剖析

"鹿去台空屋数椽"：鹿已远去，亭台空寂，只剩几间旧屋，

"置身就在阆风巅"：身处云端，仿佛登上神话中的阆风仙山之巅。

"孤筇螟踏烟中路"：拄着竹杖，踏着朦胧烟雾独行于山路，

"万壑春藏洞里天"：千山万壑的春色，尽数藏于深邃山洞之中。

"乱后诸生虚讲席"：战乱过后，学堂空荡，学子已无讲学之机，

"门前流水隔尘缘"：门前流水潺潺，隔绝了俗世纷扰。

"低徊朱陆论心地"：徘徊思索朱熹与陆九渊关于心性的辩论，

"思使薪穷火不传"：唯愿即便柴薪燃尽，薪火仍永续不灭。

# 思：一作“忍”。

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简介

《游鹿洞归途感赋》是清代李鸿章所作的一首七言律诗。此诗开篇描绘鹿洞书院衰败之景，展现诗人所处的高远清冷之境；颔联通过描写诗人黄昏持杖穿行烟路、洞内天地春意盎然，营造出清幽而神秘的氛围。颈联由景及人，感慨战乱后书院讲学荒废，流露出对文化传承现状的忧虑。尾联回溯朱熹、陆九渊的思想论争，表达诗人渴望文化传承之火永不熄灭的强烈愿望。全诗借游览鹿洞书院归途所见所感，将写景、叙事、抒情、议论有机融合，抒发了对时局动荡下文化传承困境的深切忧虑，体现出诗人对文化传承的坚守与担当，具有深沉的历史感和凝重的现实意义。
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作者介绍

李鸿章（1823年2月15日—1901年11月7日），晚清名臣，洋务运动的主要领导人之一，安徽合肥人，世人多尊称李中堂，亦称李合肥，本名章铜，字渐甫或子黻，号少荃（泉），晚年自号仪叟，别号省心，谥文忠。日本首相伊藤博文视其为“大清帝国中唯一有能耐可和世界列强一争长短之人”，慈禧太后视其为“再造玄黄之人”，著有《李文忠公全集》。与曾国藩、张之洞、左宗棠并称为“中兴四大名臣”，与俾斯麦、格兰特并称为“十九世纪世界三大伟人”。

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赏析

1. 分段赏析

首联“鹿去台空屋数椽，置身就在阆风巅”两句开篇点题，描绘鹿洞书院的衰败之景。“鹿去台空”四字简洁而有力，点明曾经的胜景如今已物是人非，鹿群不再，高台荒废，仅余几间破旧房屋，奠定了全诗苍凉的基调。“置身就在阆风巅”，诗人将自己所处之地比作传说中仙界的阆风巅，既写出鹿洞书院地势之高，也暗含此地超凡脱俗的意境，给人以空灵悠远之感。颔联“孤筇螟踏烟中路，万壑春藏洞里天”，此联为写景之笔。“孤筇”描绘出诗人独自一人拄杖而行的孤寂形象，“螟踏烟中路”则点明时间为黄昏，诗人在烟雾缭绕的道路上前行，增添了几分神秘与迷茫。“万壑春藏洞里天”，写鹿洞之中，万千山谷仿佛藏着一片春意盎然的天地，“藏”字生动地表现出鹿洞内部别有洞天的奇妙景致，一“孤”一“万”，一“螟”一“春”，相互映衬，营造出清幽而又充满生机的氛围。颈联“乱后诸生虚讲席，门前流水隔尘缘”，由景及情，转入对现实的感慨。“乱后”二字交代时代背景，历经战乱之后，书院中的学子们不再认真讲学，讲席空设，体现出文化教育在战乱冲击下的凋敝，令人惋惜。“门前流水隔尘缘”，以门前潺潺流水象征与尘世的隔绝，既暗示书院远离喧嚣尘世的宁静，也暗含对世事纷扰的无奈，仿佛这流水隔断的不仅是空间，更是书院与外界正常文化传承的联系。尾联“低徊朱陆论心地，思使薪穷火不传”，尾联表达诗人的深层思考。“低徊”写出诗人在此地徘徊沉思的状态，他回想起朱熹和陆九渊关于心性的论争，这些思想曾在鹿洞书院碰撞交流，是文化传承的重要篇章。“思使薪穷火不传”，诗人忧虑的是，如今战乱致使文化传承如同柴薪将尽，唯恐这思想文化的火种就此熄灭。此句直接抒发诗人对文化传承困境的担忧，以及渴望延续文化之火的强烈愿望，将诗歌的情感推向高潮，凸显出诗人对文化传承的责任感与使命感。

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