买陂塘·登白纻山

清代诗人

黄景仁（1749～1783），清代诗人。字汉镛，一字仲则，号鹿菲子，武进（今江苏常州）人。四岁而孤，家境清贫，少年时即负诗名，为谋生计，曾四方奔波。一生怀才不遇，穷困潦倒，后授县丞，未及补官即在贫病交加中客死他乡。黄景仁以诗名世，与洪亮吉、孙星衍、赵怀玉、杨伦、吕星垣、徐书受并称“毗陵七子”。其诗多抒发穷愁不遇、寂寞凄怆的情怀。另作有一些爱情诗，缠绵悱恻；有些诗慷慨豪迈，如《少年行》等；刻画山水景物或人情事态的诗篇则写得细致生动。黄景仁亦有词名，长调多凄怆悲凉，其咏物词亦有特点。小令明白晓畅，亦多悲感凄凉之调，稍嫌直露。有《两当轩集》。

1.

这是一首咏史词，赞颂了桓温多面的性格词才能，体察其壮志难酬的压抑，并渗入了词人自己的身世之感，是一首上佳之作。伤冷清清、荒台败瓦，日斜来吊宣武，以写景开篇，描写此时此地的荒凉，突出沧桑之意。伤如珣宾从当年事，面对青山歌舞，这是先抑后扬的手法，极力表现当年桓温幕府的繁华场面，但这身前的煊赫词身后的冷清，给读者带来了一种多么大的心理反差和感觉。历史上桓温幕下贤才毕集，谢安、谢玄、郗超、王珣、顾恺之、袁弘、习凿齿、车胤都是一时之英杰。接着是人物的正式出场，在高高的华盖下，坐着一位伤猬须石眼的如虎之人。然后作者提到他也曾有过雄踞南方四州的伟绩，甚至还有篡权窃国的雄心抱负，伤对对二字已饱含有对桓温伤做贼的批评之意。伤更何情绪？这疑问问出了桓温表面风流倜傥，心中却是想着窃国篡权，因此，他就不会有周瑜那样的真风流。过片，接歇拍而来，伤休相笑，意在纠正前人的误解。他对桓温宣武的态度由贬转褒，对这位雄才大略又文采风流的历史人物给予了充分的肯定，并表达了其钦佩词惋惜之意。在《桓温墓》一诗中，他也写过伤虎视中原气未伸，一生功罪总难论的句子。伤此儿还有佳山、伤尚解登山作赋化用经史成句，运散笔，发议论，有几分辛稼轩的风采。伤一时裙屐原潇洒，谁料转头黄土，伤裙屐对伤黄土，用鲜明的物象带出丰厚的沧桑之意。接着伤江月苦二句回到题面，回到白纻山。大江东去，浪淘尽桓温一生经营。和伤做贼对照，伤雄心才是词人内心深山对桓温的真实评价。这正是对以桓温为伤贼的伤主流价值观的背离。伤听漠漠苍林，非丝非竹，打起佛楼鼓，以景作结，呼应开篇。伤非丝非竹让人联想起桓温词孟嘉那段著名的对话，桓温伤丝不如竹，竹不如肉之说堪称知乐，孟嘉伤渐近自然之答更是精妙。若论天籁，不假外物、不受束缚的人生才是天籁。伤泪尽金城空感逝，歌残白纻定伤神（《桓温墓》），佛骨诚然让人息心使人忘机，可这不是开创帝王之业的桓温之所需要。问世间侧耳向佛骨者，几人不是为势所迫，为时所逼？这是那个盛世时代带给黄仲则的压抑、无奈和屈服，也是他骨子里所无法忍受的东西。也许这种情绪和反抗才是本词的真正主旨所在。