朝代：唐作者：李颀浏览量：2
译文
慧远大师隐匿踪迹于庐山的深岭之中，开士璿公幽静栖居在祇树园的林间。独坐片石之上，望孤峰耸立，静观万物的外在形态，清澈的池水中，皎洁的月光映照出纯净的禅心。手持如意讲经说法时，仿佛天花飘落，在幽静的禅房中坐卧修行，门外春草已长得深深密密。除了此地，世间的尘俗烦扰都无法沾染，只有像许玄度那样的知音，才能寻到此处。
逐句剖析
"远公遁迹庐山岑"：慧远大师隐匿踪迹于庐山的深岭之中，
"开士幽居祇树林"：开士璿公幽静栖居在祇树园的林间。
# 士：一作山。
"片石孤峰窥色相"：独坐片石之上，望孤峰耸立，静观万物的外在形态，
"清池皓月照禅心"：清澈的池水中，皎洁的月光映照出纯净的禅心。
# 皓：一作白。
"指挥如意天花落"：手持如意讲经说法时，仿佛天花飘落，
"坐卧闲房春草深"：在幽静的禅房中坐卧修行，门外春草已长得深深密密。
"此外俗尘都不染"：除了此地，世间的尘俗烦扰都无法沾染，
"惟余玄度得相寻"：只有像许玄度那样的知音，才能寻到此处。
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简介
《题璿公山池》是唐朝诗人李颀创作的七言律诗。全诗以七言律诗的形式，通过“远公遁迹庐山岑”“清池皓月照禅心”等意象，勾勒出璿公隐居山林的静谧图景。诗人借东晋高僧慧远（远公）遁世修行与名士许询（玄度）寻访知音的典故，将禅林清幽之景与修行澄明之心交融，以“片石孤峰”的孤高、“春草深”的幽邃等具象景物，烘托出超脱尘俗的意境。尾联“惟馀玄度得相寻”以许询寻访隐喻知音难觅，既流露对隐逸生活的向往，亦彰显唐代文人追求精神超然、寄情山水的文化特质，于格律工整中见禅意与哲思的浑然一体。
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作者介绍
盛唐诗人
李颀（？～753？），唐代诗人，家居河南颍阳（今河南登封西）。开元进士，曾任新乡县尉，后长期隐居嵩山、少室山一带的“东川别业”。交游广泛，与盛唐时一些著名诗人，都有诗作往还。其所作边塞诗，风格豪壮奔放、慷慨深沉，七言歌行尤具特色。寄赠友人之作，刻画人物形貌神情颇为生动。笃信道教，相关作品亦多。代表作品有《送魏万之京》。有《李颀集》。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首七言律诗，也是一首山水禅意诗。描绘璿公隐居山林的静谧景象，借“远公遁迹”“清池皓月”等意象，融合禅林环境与修行心境，以“片石孤峰”“春草深”等景物烘托超脱俗尘意境，尾联借“惟馀玄度得相寻”，表达对隐逸生活的向往，体现唐代文人追求精神超然的文化特质。
2. 写作手法
用典：首联“远公遁迹庐山岑”借东晋高僧慧远隐居之典，奠定遁世基调；“祇树林”化用佛教圣地之名，强化修行净土意象；颈联“天花落”援引《维摩诘经》天女散花故事，以神话场景烘托讲经者智慧高深。烘托：诗中“片石孤峰”“春草深”等具象景物，以质朴无华的描绘，巧妙烘托出超脱俗尘的意境。“片石孤峰”矗立天地间，以其孤傲之态，仿佛与尘世隔绝，象征着不与世俗同流的高洁；“春草深”则以蓬勃生长、肆意蔓延的态势，渲染出静谧幽远的氛围，暗示远离喧嚣的清净。而尾联“惟馀玄度得相寻”，借“玄度”这一名士典故，点明唯有志同道合的隐逸之士方可寻访此处，进一步强化了对隐逸生活的向往。这些具象景物与尾联的情感表达相互呼应，层层递进，生动展现出唐代文人追求精神超然、渴望挣脱尘世羁绊的文化特质。动静结合：静态描写如“片石孤峰”“清池皓月”“闲房春草”，勾勒出山林禅院的清幽与永恒；动态意象则以“指挥如意”“天花落”打破沉寂，展现讲经时的生动场景与超凡力量，“窥色相”的“窥”字、“照禅心”的“照”字，赋予静态景物以感知与映照的生命力，使禅意于动静转换间自然流淌，避免画面凝滞。白描：诗中“清池皓月”“春草深”运用白描手法，以质朴简练的笔触勾勒景物，不着浓墨重彩，却自有清幽意境。“清池皓月”四字，直接呈现出澄净池水映照着皎洁明月的画面，月色如水，池水静谧，二者相映成趣，营造出空灵澄澈的氛围；“春草深”三字简洁地描绘出春草肆意生长、郁郁葱葱的景象，暗示此地远离尘嚣，充满自然野趣。诗人摒弃华丽辞藻与繁复修饰，仅用最本真的语言摹写景物，却让读者如临其境，感受到环境的清幽静谧，为后续佛经典故的融入奠定了写实基础，也与虚幻的“天花落”形成鲜明对比，共同构建出虚实相生的艺术境界。
3. 分段赏析
首联“远公遁迹庐山岑，开士幽居祇树林”以典入诗，借东晋高僧慧远隐居庐山的旧事，暗喻主人公璿公遁世修行的缘起。“遁迹”二字，道尽他远离尘世的坚定；“开士”尊称与“祇树林”佛典意象的运用，瞬间将璿公居所渲染成超凡脱俗的修行圣地，奠定全诗清幽深邃的禅意，也为后文铺陈隐居生活埋下伏笔。颔联对仗工整，意象绝美。“片石孤峰窥色相”中，嶙峋山石、孤耸峰峦，似在静默中参透万物表象，暗含“色相皆空”的佛理；“清池皓月照禅心”以澄澈池水映月之景，喻指修行者心境如清池般澄澈、如皓月般通透，达到物我两忘的境界。自然之景与禅意哲思浑然交融，意境悠远。颈联聚焦璿公修行日常。“指挥如意天花落”化用《维摩诘经》天女散花典故，以佛教法器“如意”象征智慧，描绘他讲经时天花飘落的神奇场景，凸显佛法高深；“坐卧闲房春草深”则刻画其安于静室、不问流年的闲适，春草疯长间，时光悄然流逝，而他沉浸禅修，尽显超然物外的隐逸之态。尾联“此外俗尘都不染，惟馀玄度得相寻”直抒胸臆，先以“俗尘不染”强调此地隔绝喧嚣、禅林清净，再借名士许询（玄度）之名，暗示唯有超脱世俗的知音，方能寻访此处。既道出诗人对隐逸生活的向往，也流露出对精神共鸣的深切渴望，将诗歌超凡脱俗的意蕴推向高潮。
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作品评价
# 此篇切看似音律参差，句法错杂，详玩乃见古朴处不得不如此，自是老态。
明顾麟《批点唐音》
# 不事拘对，而诗韵俱佳。
明高棅《批点唐诗正声》
# 王敬美曰：李颀七言律最响亮整肃，忽于“远公遁迹”诗第二句下一拗体，馀七句皆平正，一不合也。“开山”二字最不古，二不合也。“开山幽居”文理不接，三不合也。重上一“山”字，四不合也。余谓必有误。若心得之，曰必“开士”也，易一字而对仗流转，尽祛四失矣。
清吴烶《唐诗直解》
# 看他不拘处。“都”、“惟”一定相呼应。
明李攀龙、袁宏道《唐诗训解》
# 五六语境，最是自得。
明陆时雍《唐诗镜》
# 谭云：人知下句“照”字妙，不知“窥”字妙（“片石孤峰”句下）。谭云：每将中二联闲时诵之，道心顿生（“坐卧闲房”句下）。钟云：可恨用套语作结（末二句下）。
明钟惺、谭元春《唐诗归》
# 五六化境。
明唐汝询《唐诗解》
# 周珽曰：新乡《山池》《闻梵》二诗，维摩之朗悟，楞迦之幽深，狎入笔端，可与禅经诸子中分鼎足。蒋一梅曰：首尾用事相应。
明周珽《唐诗选脉会通评林》
# 此借远公当璿公也……三，“色相”句，著“片石孤云”妙，石亦不常，云亦不断，若间色相，色相如是。四，“禅心”句，着“清池白月”妙。月亦不一，池亦不异，若问禅心，禅心如是。
明末清初金圣叹《贯华堂选批唐才子诗》
# 李颀僧寺诗每多超悟语。
明李维桢《唐诗绪笺》
# 李欣诸体俱佳，七律中之《题璿公山池》、《宿莹公禅房》、《题卢五旧居》，亦是佳作。唯《寄卢员外》、《寄綦毋三》、《送魏万》、《送李回》者，是灿烂铿锵，肤壳无情之语。
清吴乔《围炉诗话》
# 起极有势。诗亦有皓月映池、天花散山之色相。
清吴煊、胡棠《唐贤三昧集笺注》
# 深于禅者（“片石孤峰”句下）。
清宋宗元《网师园唐诗笺》
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