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文章解析

chén
陈
qíng
情
xiàn
献
shǔ
蜀
huáng
皇
dì
帝

朝代：唐作者：贯休浏览量：1
hé
河
běi
北
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江
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东
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kuí
隗
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台
。
。

译文

黄河以北和长江以东的各个地方都处在灾祸之中，只听说整个蜀地却没有战乱灾荒，一片安宁。我带着一瓶一钵，已经渐渐老去，却还是历经了无数的江河山峦，不辞辛苦地来到这里。蜀地山林间幽静的居所周围有许多美丽的景色，我献上自己的诗歌来表达敬意，只惭愧自己没有足够的才华。我自己惭愧是个隐居山林、老态龙钟之人，却也能够有幸受到您的赏识，就如同登上了燕昭王为招贤而筑的郭隗台一样。

逐句剖析

"河北江东处处灾"：黄河以北和长江以东的各个地方都处在灾祸之中，

# 江东：一作“河南”。,河北：泛指黄河以北地区。

"唯闻全蜀勿尘埃"：只听说整个蜀地却没有战乱灾荒，一片安宁。

# 尘埃：随风飘扬的尘土。扬土曰尘，尘之细者曰埃。这里指战乱。

"一瓶一钵垂垂老"：我带着一瓶一钵，已经渐渐老去，

# 一瓶一钵：云游僧人日常用品。瓶以盛水，钵以装饭。

"千水千山得得来"：却还是历经了无数的江河山峦，不辞辛苦地来到这里。

# 得得：形容远行时以杖击地声。一说指特地。,千水千山：一作“万山万水”。

"奈菀幽栖多胜景"：蜀地山林间幽静的居所周围有许多美丽的景色，

# 奈菀：原指佛经中的奈园。东汉高世安译《奈女耆婆经》载，维耶离国梵志园中奈树生一女，梵志收养，名奈女。奈女率五百弟子修行，佛与诸比丘到奈女园，为说本原功德，皆得阿罗汉道。后因称寺院为奈苑。菀，通“苑”，一作“秦”。

"巴歈陈贡愧非才"：我献上自己的诗歌来表达敬意，只惭愧自己没有足够的才华。

# 非才：自谦没有才能。,陈贡：奉献，贡献。,巴歈：指巴渝歌，古曲调名。

"自惭林薮龙钟者"：我自己惭愧是个隐居山林、老态龙钟之人，

# 龙钟：老态。,林薮：泛指僧道隐士隐居的山林。

"亦得亲登郭隗台"：却也能够有幸受到您的赏识，就如同登上了燕昭王为招贤而筑的郭隗台一样。

# 郭隗台：郭隗为战国燕人。燕昭王欲得贤士，以报齐仇。郭隗曰：“王必欲致士，先从隗始。况贤于隗者，岂远千里哉？”于是昭王为隗改筑宫而师事之。于是乐毅等相继而至，燕国大强。后以郭隗宫、郭隗台为招贤之所。

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简介

《陈情献蜀皇帝》是唐末五代诗人贯休创作的一首七言律诗。诗歌通过对比河北江东的灾荒与蜀地的安定，展现出蜀地在王建治理下的太平景象；以“一瓶一钵”“千水千山”生动描绘自己不辞辛劳奔赴蜀地的诚意；后两联运用谦恭之语与燕昭王招贤典故，既表达了自愧非才的谦逊，又暗含愿辅佐王建成就霸业的志向，体现出对蜀皇帝王建的赞颂与感恩，以及个人渴望建功立业的抱负。
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作者介绍

唐末五代前蜀诗僧、画家

贯休（832～912），唐末五代前蜀诗僧、画家。俗姓姜，字德隐，号禅月大师，婺州兰溪（今属浙江）人。唐天复间入蜀，蜀主王建称他“禅月大师”。贯休与陈陶、方干、李频等众多诗人交往唱酬，多奇思奇句，部分作品能反映社会现实。善画水墨罗汉及释迦弟子诸像，笔法坚劲，形象夸张，世称“梵相”，存世《十六罗汉图》传为其作。兼善草书，号曰“姜体”，时人比之为阎立本、怀素。著有《禅月集》。

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背景

据《唐诗纪事》记载，晚唐时期，为避黄巢之乱，诗僧贯休于唐昭宗乾宁初年前往越地，欲求见吴越王钱镠。他献上五章诗作，其中“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”一句，尽显豪迈气象。钱镠读完后，要求贯休将“十四州”改为“四十州”，才肯与之相见。面对权贵的要求，贯休以诗回应：“不羡荣华不惧威，添州改字总难依。闲云野鹤无常住，何处江天不可飞？”其刚正不阿的态度跃然纸上，随后便毅然离开，前往蜀地。入蜀后，贯休受到蜀地掌权者王建的礼遇，后更被尊为国师。《陈情献蜀皇帝》一诗，即是他初入蜀地时，向王建表达心志之作。不过，《唐诗纪事》《十国春秋》《禅月集序》等文献均记载王建当时的身份为“蜀王”，而诗题中的“蜀皇帝”之称，极有可能是在后世流传过程中被后人修改添加。根据史料考证，贯休于天复二年（902）秋入蜀，由此推断，此诗应创作于这一时期。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗，也是一首颂体诗。诗中以“惟闻全蜀少尘埃”等句赞颂蜀地安定，既含对王建治绩的颂辞式表达，暗用佛家“尘埃”意象（如慧能偈语）映射其心具佛性，巧妙将政治称颂与宗教意涵结合，既交代入蜀献诗之由，亦合干谒诗的应酬特质，在适度夸张中反映唐末文人以诗干谒的社会风尚。

2. 分段赏析

首联“河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃”“尘埃”既指现实中河北、江东一带战乱频发、灾祸不断的状况，也暗指蜀地在王建治理下保持安定；同时化用佛典“何处惹尘埃”，将蜀地的清净局面与王建的治理成效相联系，赋予其统治一种宗教层面的神圣感。“唯闻”二字以听闻的视角切入，既避免了直接颂扬的直白，又隐含诗人主动寻求蜀地清净环境的意图，为全诗表达求见之意奠定基础。颔联“一瓶一钵垂垂老，千水千山得得来”“垂垂”形容衰老的状态，与前文“一瓶一钵”的僧人装束相呼应，勾勒出一位风烛残年仍坚持跋涉的虔诚形象；“得得”模拟行走时的脚步声，既写出行程跨越千山万水的遥远，又以轻快的节奏传递出“即便年老也要抵达”的坚定。外在的衰颓形象与内在的坚定意志形成鲜明对比，既体现出僧人清苦的生活状态，也表达了求见的诚恳态度。颈联“奈菀幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才”借助历史意象委婉表达心意：以“奈菀”代指蜀地，暗用其曾为秦汉宫苑胜地的典故，实则为寻求在蜀地居留寻找依据；“巴歈陈贡”是自谦才学不足的说法，却通过“多胜景”的铺垫，隐含对蜀地治理成效的认可。这种将僧人“幽栖”愿望与对王建的推崇相结合的表达，既符合僧人身份，又委婉传递了留蜀诉求，体现了干谒诗曲折表意的技巧。尾联“自惭林薮龙钟者，亦得亲登郭隗台”通过用典深化主题：“郭隗台”化用燕昭王筑台招贤的典故，表面以“林薮龙钟”自谦年迈体衰，实际借“亲登”二字暗喻渴望得到王建的礼遇。全诗以典故收束，既保持了僧人不慕荣华的姿态，又巧妙流露出求仕的本心，在自谦与诉求之间取得平衡，展现了干谒诗含蓄委婉的艺术特点。

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作品评价

# （首四句）只是寻常一直说话，喜其“老”上用“垂垂”字，“垂垂”上用“一瓶一钵”字；“来”上用“得得”字，“得得”上用“千水千山”字。自述本意万分不来，而今不免于来。笔态一曲一直，浑然律诗前解，自然合式也。（末四句）皆一直寻常说话，自然律诗后解合式也。

清金圣叹《贯华堂选批唐才子诗》

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