公
曰
：“
周
其
弊
乎
？”
对
曰
：“
殆
于
必
弊
者
也
。
《
泰
誓
》
曰
：
‘
民
之
所
欲
，
天
必
从
之
。
’
今
王
弃
高
明
昭
显
，
而
好
谗
慝
暗
昧
；
恶
角
犀
丰
盈
，
而
近
顽
童
穷
固
。
去
和
而
取
同
。
夫
和
实
生
物
，
同
则
不
继
。
以
他
平
他
谓
之
和
，
故
能
丰
长
而
物
归
之
；
若
以
同
裨
同
，
尽
乃
弃
矣
。
故
先
王
以
土
与
金
、
木
、
水
、
火
杂
，
以
成
百
物
。
是
以
和
五
味
以
调
口
，
刚
四
支
以
卫
体
，
和
六
律
以
聪
耳
，
正
七
体
以
役
心
，
平
八
索
以
成
人
，
建
九
纪
以
立
纯
德
，
合
十
数
以
训
百
体
。
出
千
品
，
具
万
方
，
计
亿
事
，
材
兆
物
，
收
经
入
，
行
姟
极
。
故
王
者
居
九
畡
之
田
，
收
经
入
以
食
兆
民
，
周
训
而
能
用
之
，
和
乐
如
一
。
夫
如
是
，
和
之
至
也
。
于
是
乎
先
王
聘
后
于
异
姓
，
求
财
于
有
方
，
择
臣
取
谏
工
而
讲
以
多
物
，
务
和
同
也
。
声
一
无
听
，
色
一
无
文
，
味
一
无
果
，
物
一
不
讲
。
王
将
弃
是
类
也
而
与
剸
同
。
天
夺
之
明
，
欲
无
弊
，
得
乎
?
”