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shēng
生
yú
于
yōu
忧
huàn
患
，
，
sǐ
死
yú
于
ān
安
lè
乐

朝代：先秦作者：孟子及其弟子浏览量：1
shùn
舜
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畎
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举
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之
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中
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，
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，
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苦
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，
，
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其
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，
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肤
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，
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拂
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其
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，
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动
xīn
心
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zēng
曾
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，
，
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于
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，
，
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，
，
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声
，
，
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而
hòu
后
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。
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入
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无
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shì
士
，
，
chū
出
zé
则
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无
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敌
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wài
外
huàn
患
zhě
者
，
，
guó
国
héng
恒
wáng
亡
。
。
rán
然
hòu
后
zhī
知
shēng
生
yú
于
yōu
忧
huàn
患
ér
而
sǐ
死
yú
于
ān
安
lè
乐
yě
也
。
。

译文

舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性格坚韧起来，增加他所不具备的能力。人常常犯错，这样以后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。

逐句剖析

"舜发于畎亩之中"：舜从田野耕作之中被起用，

# 舜发于畎亩之中：舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。舜：姚姓，名重华。唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。发，兴起，指被任用。畎亩，田地。畎：田间的水沟。

"傅说举于版筑之间"：傅说从筑墙的劳作之中被起用，

# 傅说举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。傅说：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。举，选拔、任用。版筑，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵（chǔ）夯（hāng）实。筑，捣土用的杵。

"胶鬲举于鱼盐之中"：胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，

# 胶鬲举于鱼盐之中：胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯（周文王）把他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。胶鬲：商纣王大臣，与微子、箕子、王子、比干同称贤人。鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐。

"管夷吾举于士"：管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，

# 管夷吾举于士：管仲（名夷吾）原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。管夷吾：管仲，颍上（今安徽省颍上县）人，家贫困。辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”士，狱官。举于士，从狱官手中释放出来，进而得到任用。

"孙叔敖举于海"：孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，

# 孙叔敖举于海：孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。孙叔敖：蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国令尹。本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。海：海滨。

"百里奚举于市"：百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

# 百里奚举于市：百里奚，春秋时期虞（yú）国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用为大夫。百里奚：又作百里傒。本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳），为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，号称“五羖大夫”。史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。事迹见于《史记·秦本纪》。市：集市。

"故天将降大任于斯人也"：所以上天要把重任降临在某人的身上，

# 也：语气词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。,任：责任，担子。,故：所以。

"必先苦其心志"：必定要先使他的内心痛苦，

# 心志：意志。,苦：动词的使动用法，使……苦恼。,必：一定。

"劳其筋骨"：使他的筋骨劳累，

# 劳：动词的使动用法，使……劳累。

"饿其体肤"：使他经受饥饿之苦，

# 饿其体肤：使他经受饥饿之苦。饿，饥饿，这里是使动用法。体肤：肌肤。

"空乏其身"：使他身处贫困之中，

# 空乏其身：使他身处贫困之中。空乏，财资缺乏。

"行拂乱其所为"：使他做事不顺，

# 行拂乱其所为：使他做事不顺。拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背。乱，扰乱。所为：所行。

"所以动心忍性"：通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性格坚韧起来，

# 所以动心忍性：借此使他们心里常常保持警惕，使他们的性格变得坚强。所以：用这些办法。动心忍性：使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。动：动词的使动用法，使……惊动。忍：形容词的使动用法，使……坚韧。

"曾益其所不能"：增加他所不具备的能力。

# 曾益其所不能：增加他们所欠缺的本领。曾（zēnɡ）益：增加。曾，同“增”。益：与曾同义。能：才干。

"人恒过"：人常常犯错，

# 人恒过：人经常会有过错。恒过：常常犯错误。恒：常常。过：过错，过失。

"然后能改"：这样以后才能改正；

# 然后：这样以后。

"困于心"：内心忧困，

# 困于心：心中有困苦。

"衡于虑"：思想阻塞，

# 衡于虑：思虑堵塞。衡：通“横”，梗塞，指不顺。

"而后作"：然后才能奋起；

# 作：奋起。这里指有所作为。

"征于色"：（一个人的想法，只有）表现在脸色上，

# 征于色：表现在脸色上。征，征验、表现。色，颜面，面色。赵岐《孟子注》：“若屈原憔悴，渔父见而怪之。”《史记·屈原贾谊列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰： ‘子非三闾大夫与？何故而至此？’屈原曰：‘举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’”

"发于声"：流露在言谈中，

# 发于声：流露在言谈中。赵岐《孟子注》：“若甯戚商歌，桓公异之。”甯戚，春秋时卫国人。家贫，为人挽车。至齐，喂牛于车下，齐桓公夜出迎客，甯戚见之，疾击其牛角而商歌。歌曰：“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。”齐桓公召与语，悦之，以为大夫。发，显露、流露。

"而后喻"：才能被人们了解。

# 而后喻：才能被人们了解。喻，知晓，明白。

"入则无法家拂士"：一个国家在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，

# 拂士：辅佐君主的贤士。拂：通“弼”，辅佐。,法家：有法度的世臣。

"出则无敌国外患者"：在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，

# 敌国：势力、地位相当的国家。敌，匹敌、相当。,出：指在国外。

"国恒亡"：就常常会有覆灭的危险。

# 亡：灭亡。,恒：常常。

"然后知生于忧患而死于安乐也"：这样就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。

# 生于忧患而死于安乐：常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。

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简介

《生于忧患，死于安乐》源自《孟子·告子下》，是战国时期的一篇经典议论文。该文通过历史典故与哲理阐述相结合，深入探讨了逆境对于个人成长与国家兴衰的深远影响。文章结构清晰，分为两大板块：前半部分以舜、傅说等古代贤人为例，生动展示了困境如何激发人的内在潜力；后半部分则从个体发展与社会变迁的双重视角，进一步阐释了忧患意识对于生存与发展的决定性作用。全篇论证严密，语言凝练，运用排比与对仗等修辞手法，使行文节奏鲜明，气势磅礴。其中"故天将降大任于是人也"一句，更是成为千古传诵的至理名言。
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作者介绍

孟子及其弟子的主要作品有《孟子》。《孟子》是儒家经典之一，《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇。相传另有《孟子外书》四篇，已佚。《孟子》载有孟子及其弟子的各项活动，及政治、教育、哲学、美学、伦理等学说和思想，是研究孟子思想和孟子学派的主要材料。《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远。南宋朱熹把《孟子》和《大学》《中庸》《论语》合称为“四书”，《孟子》是“四书”中篇幅最长、部头最重的一本，有三万五千多字，直到清末都是科举必考内容。

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背景

《生于忧患，死于安乐》出自《孟子·告子下》。《孟子》作为儒家经典之一，全书共七篇，主要收录了战国时期孟子的言论与思想。这部著作不仅记录了孟子与各家学派的激烈辩论，还包含了他对弟子的教诲以及游说诸侯的经历。孟子与其弟子共同编撰了这部作品，使其成为研究孟子思想的重要文献。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一篇议论文，也是一篇哲理散文。文章通过列举舜、傅说等古代圣贤在困境中奋发有为的事例，阐述了个人完成天赋使命必须经历挫折和考验的道理，并由此推及国家的兴衰存亡，最终得出“生于忧患而死于安乐”的深刻论点。全文语言流畅，逻辑严密，运用类推方法层层推进，论证紧凑而富有说服力。

2. 写作手法

排比：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”，连用六个“……于……”的句式，列举多位贤士出身低微却成就大业，增强语势，有力论证困境造才的观点。对偶：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”，“入则”与“出则”相对，“无法家拂士”与“无敌国外患”对应，句式整齐，从内外两个角度论述国家灭亡的原因，节奏分明。对比：“生于忧患，死于安乐”，将“生”与“死”、“忧患”与“安乐”对举，形成鲜明对比，深刻揭示不同境遇对个人和国家命运的影响，突出主旨。

3. 分段赏析

第一段，文章开篇并未直接点明主旨，而是依次列举虞舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六位先贤从低微困境中崛起的事迹。虞舜耕于历山，傅说为筑墙役徒，胶鬲卖鱼贩盐，管仲囚于缧绁，孙叔敖隐居海滨，百里奚流落市井，他们在承担重大使命前，皆历经生活的千锤百炼。正是这些超乎寻常的磨难，让他们实现“动心忍性，曾益其所不能”，从而成就不朽功勋。“动心忍性，曾益其所不能”属于使动用法，艰难困苦使他们内心受到强烈触动，也让其能够充分发挥本性、施展才能。孟子秉持性善论，认为仁义礼智根植于心，所谓“忍性”，便是以仁义为己任，顺从本善之性。命运的挫折与身心的煎熬，不仅未将他们击垮，反而砥砺其品格，增长其才干，促使他们成熟蜕变，最终成为历史长河中的璀璨星辰。由此可以推断，上天若要赋予一个人重大使命，必定会先磨炼其意志，锻炼其体魄，使其忍受物质匮乏、穷困窘迫之苦，如此方能让其适应各种艰难处境，为日后成就大业筑牢根基。第二段，孟子进一步提出：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”此句深刻阐释了“生于忧患”的内涵，构成并列复句，每个分句前半部分展现“忧”的处境，后半部分呈现“生”的转机。人在现实世界中，犯错在所难免，而能认识错误并加以改正，便是获得成长与新生的契机。这种改正错误的能力，不仅体现为个人道德修养符合仁义礼智信的标准，更表现在对客观世界认知与改造能力的提升。人恰恰是在忧患困境中，磨砺意志、深化认知、突破自我，进而有所作为。人作为情感丰富的个体，常被外界引发喜怒哀乐等复杂情绪，深陷情感困扰之中。当通过表情、言语将内心想法表达出来，获得他人理解与共鸣时，便在与忧患的对抗中，寻得生存发展的路径，领悟生命的意义与价值，获取成长的信心与力量，这便是“生于忧患”的真谛。前文多从物质层面探讨忧患，此段则侧重精神层面的忧患对人的塑造。最后，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，清晰点明“死于安乐”的道理。若在国家内部，缺乏严守法度、直言进谏的贤才来修正治国方略；在外部，没有与之抗衡、形成威胁的敌国来激发警惕，那么国君极易耽于安逸享乐。在这种安逸宽松的环境下，国家逐渐丧失进取动力，最终走向灭亡，这便是过度沉溺安乐导致的恶果。牢记“生于忧患，死于安乐”的古训，大力倡导自觉磨炼的精神，具有极为重要的现实意义。唯有主动迎接艰难困苦的挑战，在困境中不断磨砺自我，方能扛起实现中华民族伟大复兴的时代重任。

4. 作品点评

《生于忧患·死于安乐》立论深刻，见解独到，揭示人生与治国哲理。文章论证逻辑严密，说理清晰，极具说服力；同时大量运用排比，层层推进，气势磅礴，兼具思想深度与艺术感染力。

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作品评价

# 敌存灭祸，敌去召过。

唐柳宗元《敌戒》

# 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

宋欧阳修《五代史伶官传序》

# 通体盘旋，为末二句蓄势，章法极奇，贾生《过秦》．所自出。千盘百折，厚集其阵，纯用劲折，无波磔痕。

清吴闿生《重订孟子文法读本》

# 忧患安乐在人，自心上看，方得此章秘旨。

明末清初张岱《四书遇》

# “苦心志”是“动心”，“劳筋骨”三句是“忍性”，“行拂乱”是“益不能”，陈定宇分配极好。又曰：“而后作”，如太甲悔过，自怨自艾，处仁迁义。“后”字对上“先”字，“法家拂士”对上“征色”“发声”，“敌国外患”对上“困心”“衡虑”。举有国以包在下者，不是又推开说。

清何焯《义门读书记》卷六

# 忧患未必便生，然忧患则警戒而其虑深，有生全之理。安乐未必便死，然安乐则多怠肆而其志荒，有死亡之理。又引绍闻语：盖忧患逆其情欲而存其戒惧之心，此所以生也；安乐顺其情欲而滋其怠肆之意，此所以死也。“然后知生于忧患，而死于安乐也”，人当日诵斯言。

清王步青《孟子集注本义汇参》引陈氏语

# 是恁么眼，大贤！大贤！

明李贽《四书评》

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