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dé
得
dào
道
duō
多
zhù
助
，
，
shī
失
dào
道
guǎ
寡
zhù
助

朝代：先秦作者：孟子及其弟子浏览量：2
tiān
天
shí
时
bù
不
rú
如
dì
地
lì
利
，
，
dì
地
lì
利
bù
不
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如
rén
人
hé
和
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lǐ
里
zhī
之
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城
，
，
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七
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之
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郭
，
，
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环
ér
而
gōng
攻
zhī
之
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而
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不
shèng
胜
。
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夫
huán
环
ér
而
gōng
攻
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之
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得
tiān
天
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时
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，
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胜
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，
，
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是
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如
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地
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也
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不
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高
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也
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不
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深
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不
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不
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多
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之
，
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是
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利
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不
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如
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人
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和
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也
。
。
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故
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，
，
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民
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不
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封
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疆
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界
，
，
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固
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bù
不
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山
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zhī
之
xiǎn
险
，
，
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威
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不
yǐ
以
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兵
gé
革
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之
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利
。
。
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得
dào
道
zhě
者
duō
多
zhù
助
，
，
shī
失
dào
道
zhě
者
guǎ
寡
zhù
助
。
。
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寡
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助
zhī
之
zhì
至
，
，
qīn
亲
qī
戚
pàn
畔
zhī
之
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多
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xià
下
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顺
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之
。
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xià
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之
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所
shùn
顺
，
，
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qīn
亲
qī
戚
zhī
之
suǒ
所
pàn
畔
，
，
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故
jūn
君
zǐ
子
yǒu
有
bú
不
zhàn
战
，
，
zhàn
战
bì
必
shèng
胜
yǐ
矣
。
。

译文

有利于作战的气候条件，比不上有利于作战的地理地利不如形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他。支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。

逐句剖析

"天时不如地利"：有利于作战的气候条件，比不上有利于作战的地理地利不如形势，

# 地利：指有利于作战的地理形势。,天时：宜于做某事的气候条件。

"地利不如人和"：有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

# 人和：众人的团结一致。

"三里之城"：一座方圆三里的小城，

# 三里之城：方圆三里的内城。城，城墙，与“郭”对举时多指内城。

"七里之郭"：有方圆七里的外城，

# 七里之郭：方圆七里的外城。郭：外城，在城外加筑的一道城墙。

"环而攻之而不胜"：四面包围起来攻打它，却不能取胜。

# 而：连词表转折。,之：代这座城。,环：围。

"夫环而攻之"：采用四面包围的方式攻城，

# 而：连词表递进。,夫：句首发语词，不译。

"必有得天时者矣"：一定是得到有利于作战的天气、时令了，

# 天时：指有利于攻战的自然气候条件。

"然而不胜者"：可是不能取胜，

"是天时不如地利也"：这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

# 也：表判断语气，“是”。,是：这。

"城非不高也"：城墙并不是不高啊，

# 城非不高也：城墙并不是不高啊。非：不是。

"池非不深也"：护城河并不是不深呀，

# 池：护城河。

"兵革非不坚利也"：武器装备也并不是不精良，

# 坚利：坚固精良。利：精良。,兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革 制成的甲、胄、盾之类。

"米粟非不多也"：粮食供给也并不是不充足啊，

# 多：充足。,米粟：泛指粮食。粟，谷。

"委而去之"：但是，守城一方还是弃城而逃，

# 委而去之：意思是弃城而逃。委，放弃。去， 离开。

"是地利不如人和也"：这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。

# 是：代词，这。

"故曰"：所以说，

# 故：连词，因此，所以。

"域民不以封疆之界"：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，

# 封疆之界：划定的边疆界线。封：划定。封疆：疆界、边境。,以：介词，凭，靠。,域：名词用作动词，这里是“限制”的意思。

"固国不以山溪之险"：巩固国防不能靠山河的险要，

# 险：险要。,山溪：泛指山河。,国：国防。,固：巩固。

"威天下不以兵革之利"：震慑天下不能靠武力的强大。

# 兵革之利：指武器的锐利。兵革：本意是“兵器和铠甲”，比喻“武力、军事”。,以：凭借，依靠之意。,威：震慑。

"得道者多助"：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，

# 得道者：实施“仁政”的君主。者：什么的人，此处特指君主。道：正义。

"失道者寡助"：不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

# 寡：少。,失道者：不实施“仁政”的君主。

"寡助之至"：支持帮助他的人少到了极点，

# 之至：到达极点。之：去，往，到。至：极点。

"亲戚畔之"：连内外亲属也会背叛他。

# 畔：同“叛”，背叛。,亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。

"多助之至"：支持帮助他的人多到了极点，

# 之至：到达极点。之：去，往，到。至：极点。

"天下顺之"：天下所有人都会归顺他。

# 顺：归顺，服从。

"以天下之所顺"：凭着天下人都归顺他的条件，

# 之：用于主谓之间，取消句子独立性。,以：凭借，靠。

"攻亲戚之所畔"：去攻打那连亲属都反对背叛的君王，

# 亲戚：外亲属，包括父系亲属和母系亲属。

"故君子有不战"：所以，君子要么不战斗，

# 有：要么，或者。,故：所以。

"战必胜矣"：战斗就一定会取得胜利。

# 胜：取得胜利。

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简介

《得道多助，失道寡助》是战国时期孟子提出的重要思想命题，出自《孟子·公孙丑下》。其核心内涵在于揭示战争胜负与政治伦理的内在关联：秉持仁义之道者必能凝聚人心，获得广泛支持；违背道义者终将众叛亲离，陷入孤立无援之境。全文以“天时”“地利”“人和”为论述主线，通过层层递进的逻辑推演，构建起“道义至上”的战争哲学体系。
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作者介绍

孟子及其弟子的主要作品有《孟子》。《孟子》是儒家经典之一，《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇。相传另有《孟子外书》四篇，已佚。《孟子》载有孟子及其弟子的各项活动，及政治、教育、哲学、美学、伦理等学说和思想，是研究孟子思想和孟子学派的主要材料。《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远。南宋朱熹把《孟子》和《大学》《中庸》《论语》合称为“四书”，《孟子》是“四书”中篇幅最长、部头最重的一本，有三万五千多字，直到清末都是科举必考内容。

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背景

《得道多助，失道寡助》出自《孟子·公孙丑下》，集中体现了孟子以“仁义”为核心的战争观与政治哲学。孟子出身鲁国没落贵族，其先祖为鲁国孟孙氏，但至其时代家族已衰微，被迫迁居邹国。这段历史际遇深刻影响了他的思想建构——他既继承孔子“仁者爱人”的学说，又突破春秋战国时期功利主义的兵家思维，开创性地将伦理道德纳入政治实践的核心。
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赏析

1. 主题及内容介绍

《得道多助，失道寡助》属战国时期儒家政论散文，以战争实例与哲学思辨为主题，通过天时—地利—人和的递进式逻辑，层层递进地论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

2. 写作手法

对比：以“环而攻之不胜”为例，攻方虽占据天时（攻势优势），却因缺乏地利（防御工事）而败北，暗示物质力量终有局限；其二，以“委而去之”为证，守方坐拥地利（城高池深、粮草充足），却因内部涣散（人和缺失）而溃败，直指精神凝聚力的根本作用。两组对比形成双重否定——天时不敌地利，地利不敌人和——最终将“人和”推至核心地位。排比：”域民不以封疆之界，固国不以山谿之险，威天下不以兵革之利“三组排比，从地理边界、国防工事到军事力量，逐层否定外在依托。每个分句均以"不..."否定物质手段，最终引出"得道者多助"的核心，形成由表及里的论证纵深。

3. 分段赏析

第一段​​“天时不如地利，地利不如人和”作为全文总纲，以双重否定句式确立核心论点。两个“不如”形成语义递进，既比较战争要素的主次关系，又暗含对“仁政”的呼应——民心向背是政治成败的关键。此段语言简洁凝练，通过否定性比较排除歧义，强调“人”的主观能动性对战争的决定性作用，为后文论证奠定基调。​​第二段​​以“三里之城，七里之郭”为例，通过具体战例论证“天时不如地利”。攻方虽占据时机优势（天时），却因缺乏地理屏障（地利）而失败。此例采用假设性场景，通过“环而攻之而不胜”的矛盾结果，揭示地理防御对战争胜负的影响。论证逻辑清晰，但需注意其简化战场变量的倾向——仅聚焦攻守条件，未涉及兵力、战术等复杂因素。​​第三段​​进一步以“城高池深”“兵革坚利”等优越条件为例，论证“地利不如人和”。守方坐拥资源却弃城而逃，直接归因于内部离心离德。此段通过条件与结果的强烈反差，批判单纯依赖物质条件的局限性，同时将政治伦理问题引入军事领域：统治者失道导致民心丧失，即便具备地理优势亦难逃失败。论证手法上，双重否定句式强化结论的必然性。​​第四段​​由战争推及治国，提出“得道多助，失道寡助”的核心命题。“得道”被明确为施行仁政，将“人和”升华为政治合法性的根基。通过“寡助之至，亲戚畔之”与“多助之至，天下顺之”的对比，揭示民心向背对政权稳定性的决定作用。结尾“君子有不战，战必胜矣”以结论性判断收束全篇，强调道德优势对军事行动的支撑作用，体现儒家“以德服人”的政治理想。文章以战争为切入点，通过层层递进的逻辑论证，构建“人和”决定论的政治哲学框架。论证方法上，善用举例、对比与排比，语言简洁有力，但部分例证存在简化现实复杂性的问题。其核心价值在于将军事策略与政治伦理结合，为儒家“民本”思想提供系统性阐释，对后世政治实践产生深远影响。

4. 作品点评

文章逻辑严密，段落衔接紧密，行文流畅自然。排比句式的连贯运用形成推涌之势，使论述层层推进，观点表达清晰有力，增强了论证的说服力。

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作品评价

# 《孟子·公孙丑下》说，“天时不如地利，地利不如人和。”把“人和”放在“天时”“地利”之上的崇高位置。古代先贤认识到事物的千差万别和世界的丰富多彩，主张“和”时并不抹杀事物各自的特点。

现代作家钱念孙

# 民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。

清哲学家焦循

# 《孟子·公孙丑下》首章起句，谓“天时不如地利，地利不如人和”，下面分三段，第一段说天时不如地利，第二段说地利不如人和，第三段却说人和，而归之“得道者多助”，一节高一节，此是作文中大法度也。

宋学者李涂《文章精义》

# 这篇短文选自《孟子·公孙丑下》，观点正确鲜明，论证严密有力，无论思想内容或说理方法，都值得肯定和借鉴。文章的主旨十分明确，即高度强调“人和”的重要性，具体来说，就是阐明了战争的胜败，主要取决于人心的向背，而人心的向背，又取决于统治者是否“得道”（即能不能推行仁政）。孟子的这个结论，和他一贯宣传的“民为贵，得乎丘民而为天子”（《尽心下》），“得其民斯得天下，得其心斯得民”（《离娄上》）“与百姓同乐则王（《梁惠王下》）的主张是一致的，也是被无数的历史事实证明是正确的。孟子的这个认识，正是总结了人们的认识经验和历史教训而获得的，因而是符合客观事物的规律的。不过，孟子处在列强纷争、崇尚武力、蔑视仁政的动乱时代，他的主张是无法实现的。（《古文鉴赏辞典》）

现代上海市首批特级教师、教授卢元

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