见
善
，
修
然
必
以
自
存
也
；
见
不
善
，
愀
然
必
以
自
省
也
；
善
在
身
，
介
然
必
以
自
好
也
；
不
善
在
身
，
菑
然
必
以
自
恶
也
。
故
非
我
而
当
者
，
吾
师
也
；
是
我
而
当
者
，
吾
友
也
；
谄
谀
我
者
，
吾
贼
也
。
故
君
子
隆
师
而
亲
友
，
以
致
恶
其
贼
；
好
善
无
厌
，
受
谏
而
能
诫
，
虽
欲
无
进
，
得
乎
哉
？
小
人
反
是
，
致
乱
，
而
恶
人
之
非
己
也
；
致
不
肖
，
而
欲
人
之
贤
己
也
；
心
如
虎
狼
，
行
如
禽
兽
，
而
又
恶
人
之
贼
己
也
；
谄
谀
者
亲
，
谏
诤
者
疏
，
修
正
为
笑
，
至
忠
为
贼
，
虽
欲
无
灭
亡
，
得
乎
哉
？
以
善
先
人
者
谓
之
教
，
以
善
和
人
者
谓
之
顺
；
以
不
善
先
人
者
谓
之
谄
，
以
不
善
和
人
者
谓
之
谀
。
是
是
、
非
非
谓
之
知
，
非
是
、
是
非
谓
之
愚
。
伤
良
曰
谗
，
害
良
曰
贼
。
是
谓
是
、
非
谓
非
曰
直
。
窃
货
曰
盗
，
匿
行
曰
诈
，
易
言
曰
诞
。
趣
舍
无
定
谓
之
无
常
，
保
利
弃
义
谓
之
至
贼
。
志
意
修
则
骄
富
贵
，
道
义
重
则
轻
王
公
；
内
省
而
外
物
轻
矣
。
传
曰
：“
君
子
役
物
，
小
人
役
于
物
。”
此
之
谓
矣
。
身
劳
而
心
安
，
为
之
；
利
少
而
义
多
，
为
之
；
事
乱
君
而
通
，
不
如
事
穷
君
而
顺
焉
。
故
良
农
不
为
水
旱
不
耕
，
良
贾
不
为
折
阅
不
市
，
士
君
子
不
为
贫
穷
怠
乎
道
。
夫
骥
一
日
而
千
里
，
驽
马
十
驾
则
亦
及
之
矣
。
故
跬
步
而
不
休
，
跛
鳖
千
里
；
累
土
而
不
辍
，
丘
山
崇
成
；
厌
其
源
，
开
其
渎
，
江
河
可
竭
；
一
进
一
退
，
一
左
一
右
，
六
骥
不
致
。
彼
人
之
才
性
之
相
县
也
，
岂
若
跛
鳖
之
与
六
骥
足
哉
？
然
而
跛
鳖
致
之
，
六
骥
不
致
，
是
无
他
故
焉
，
或
为
之
、
或
不
为
尔
！
道
虽
迩
，
不
行
不
至
；
事
虽
小
，
不
为
不
成
。
其
为
人
也
多
暇
日
者
，
其
出
人
不
远
矣
。