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文章解析

lǎo
老
zǐ
子
·
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bā
八
zhāng
章

朝代：先秦作者：老子浏览量：2
shàng
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善
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不
zhēng
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，
，
gù
故
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尤
。
。

译文

最高境界的善就像水一样。水善于滋润万物却不与万物相争，它停留在众人都厌恶的低洼之地，所以最接近“道”的本质。处世要像水那样选择低下的位置，心态要像水那样深沉宁静，待人要像水那样仁慈包容，说话要像水那样真诚可信，为政要像水那样条理清明，做事要像水那样灵活胜任，行动要像水那样顺应时机。正因为不与人相争，所以永远没有过失。

逐句剖析

"上善若水"：最高境界的善就像水一样。

# 上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明“圣人”是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。

"水善利万物而不争"：水善于滋润万物却不与万物相争，

"处众人之所恶"：它停留在众人都厌恶的低洼之地，

# 处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。

"故几于道"：所以最接近“道”的本质。

# 几于道：几，接近。即接近于道。

"居善地"：处世要像水那样选择低下的位置，

"心善渊"：心态要像水那样深沉宁静，

# 渊：沉静、深沉。

"与善仁"：待人要像水那样仁慈包容，

# 善仁：指有修养之人。,与：指与别人相交相接。

"言善信"：说话要像水那样真诚可信，

"政善治"：为政要像水那样条理清明，

# 政善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。政：一作正。

"事善能"：做事要像水那样灵活胜任，

"动善时"：行动要像水那样顺应时机。

# 动善时：行为动作善于把握有利的时机。

"夫唯不争"：正因为不与人相争，

"故无尤"：所以永远没有过失。

# 尤：怨咎、过失、罪过。

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简介

《道德经·第八章》源于先秦经典，此章以水为喻，深刻阐释道的精义。水既无火的炽烈张扬，亦无石的刚硬棱角，然世人皆知：水可熄火，滴能穿石。王夫之曾言：“五行之体，水为至微。善循道者，取其微而不恃其显；甘居众人之后，却常得众人之先。”此语道破水的根本特质——以不争之心行争之事，以无私之念成私之德。它滋养万物却功成弗居，甘愿栖身于最卑湿、最幽隐的角落，恰是圣人立身处世的核心准则，所谓“居下而不争”，便在这水的品格中得以全然彰显。
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作者介绍

先秦时期哲学家，道家学派创始人

老子（前571？～前471？），先秦时期哲学家，道家学派创始人。一说即老聃，姓李名耳，字聃，楚国苦县（今河南鹿邑）人，一说安徽涡阳人。曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到函谷关时，受关令尹喜之请，著《道德经》。他与庄子并称“老庄”，曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是辩证法。他在政治上，主张无为而治、不言之教；在权术上，讲究物极必反之理；在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持。道教则奉其为道祖，称“太上老君”。

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背景

《上善若水》出自老子所著《道德经》第八章。《道德经》，一名《道德真经》，又名《老子》《五千言》《老子五千文》，是先秦诸子学派分化前的一部重要典籍，为当时诸子百家所尊崇。其作者相传为春秋时期老子（李耳，河南鹿邑人），是道家哲学思想的核心源头。原书在流传过程中经历了版本演变：最初不分章节，上篇称《德经》，下篇称《道经》；后经整理，调整为《道经》三十七章在前，《德经》四十四章在后，合为八十一章，成为今本面貌。作为中国历史上首部体系完整的哲学专著，《道德经》在公元前206年至公元200年间被奉为道教经典后，有学者指出，将全书分为八十一章的做法，明显带有道教“九九归一”的思想印记，内容分割稍显牵强。从思想内核看，《道德经》前三十七章论“道”，后四十四章言“德”，二者虽有体用之关联（道为根本，德为道的显现），却不可简单等同。直至清代魏源首次打破这一分章惯例，将其划分为六十八章，相对更完整地保留了各章原旨。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一篇哲理文，文中描绘水甘愿流向低洼之处，寓意优秀之人愿往他人不愿去之地，做他人不愿为之事，体现出一种奉献与担当，通过阐述这些，表达了一种“善利万物而不争”的处世哲学。

2. 写作手法

比喻：​​“上善若水”将水德比喻成道，提出最高境界的善行如同水的品性，暗含道家“以柔制刚”的哲学智慧。

3. 分段赏析

​​“上善若水”开篇点题，以水喻道，提出最高境界的善行如同水的品性。水滋养万物却不争夺，甘居低洼污秽之地，这种谦卑包容的特质最接近“道”的本质。水看似柔弱，却能穿石克刚，以无形之力成就万物，暗含道家“以柔制刚”的哲学智慧。“水善利万物而不争，处众人之所恶”具体阐释水的德行。水滋养大地却无声无息，不求回报；即使流向泥泞低洼处，仍默默接纳万物。这种“不争”并非懦弱，而是超越世俗得失的豁达，呼应后文“夫唯不争，故无尤”的处世哲学。“居善地，心善渊”等七组“善”字，从不同维度展现圣人品格：​​居善地​​：甘居下位，如江河奔涌必向低处，体现谦逊自持；​​心善渊​​：心境如深潭静水，包容万物而不被外物扰乱；​​与善仁​​：待人真诚无私，如水润物无声；​​言善信​​：言行如一，如水映照天地本真；​​正善治​​：治国如疏导水流，顺应自然规律；​​事善能​​：行事灵活通达，如水随器赋形；​​动善时​​：把握时机，如潮汐应时而动。“夫唯不争，故无尤”总结全章。水因不争而化解矛盾，避免怨恨，最终成就自身价值。这启示世人：真正的智慧在于顺应自然、淡泊名利，以退为进中实现和谐共生。

4. 作品点评

本章中，老子以水的特性与功用为喻，深刻阐释了卓越领导者应具备的人格特质。水的核心特质与功能可归纳为四：其一，柔弱之性——水乃天下至柔之物；其二，处下之智——水善趋下，甘居低洼之位；其三，包容之量——溪流汇江，江海纳川，水以宽广胸襟容纳万类；其四，利他之德——水滋养生灵而不与万物争利。老子强调，具备水之特质的领导者，方为最完善的理想人格。此类人愿往众人避之之地，愿行他人不愿之事；怀骆驼之坚韧、大海之胸襟，能忍辱负重、宽宏大度；怀仁爱之心，尽力助人济困，即便对所谓“恶人”亦不吝援手；更不恋栈功名利禄，以“善利万物而不争”之姿，成就真正的王者风范。

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