朝代：魏晋作者：陶渊明浏览量：2
译文
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅不屈的志向始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
逐句剖析
"精卫衔微木"：精卫含着微小的木块，
# 微木：细木。,衔：用嘴含。,精卫：神话中的鸟名。《山海经·北山经》：“发鸠之山，其上多柘（zhè）木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙（huì，鸟嘴），赤足，名曰‘精卫’，其名自饺（xiāo，呼叫）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以湮（yīn，填塞）于东海。”
"将以填沧海"：要用它填平沧海。
"刑天舞干戚"：刑天挥舞着盾斧，
# 刑天舞干戚：一作“形夭无千岁”。刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。（《山海经·海外西经》）干戚：盾斧。干，盾。戚，斧。《山海经·海外西经》：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”
"猛志固常在"：刚毅不屈的志向始终存在。
# 固常在：始终常在。,猛志：刚毅的斗志。
"同物既无虑"：同样是生灵不存余哀，
# 同物既无虑：精卫既然淹死而化为鸟，就和其它的相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。
"化去不复悔"：化成了异物并无悔改。
# 不复悔：并无悔改。,化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
"徒设在昔心"：如果没有这样的意志品格，
# 徒设在昔心：这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到！徒：徒然、白白地。在昔心：过去的壮志雄心。
"良辰讵可待"：美好的时光又怎么会到来呢？
# 讵：岂，表示反问。,良辰：实现壮志的好日子。辰：一作晨。
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简介
《读山海经十三首（其十）》是东晋诗人陶潜（陶渊明）的作品。此诗为五言古诗，属于咏史诗题材。它通过歌颂神话中精卫和刑天的形象，表达了诗人对坚韧抗争精神的赞美与向往，寄托了自身壮志难酬的愤懑。写作手法上，运用典故，以精卫填海、刑天舞干戚的神话故事来抒情表意；采用对比，“微木”与“沧海”对比突出精卫复仇之艰难与决心。该诗体现陶渊明诗歌豪放刚健的一面。
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作者介绍
东晋著名田园诗人、隐逸诗人之宗。
陶渊明（365或372或376—427），名潜，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋文学家。他是中国第一位田园诗人，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。其作品多描写田园生活，风格质朴自然，富有哲理。主要作品有《归园田居》《桃花源记》《归去来兮辞》等，作品收录于《陶渊明集》。他一生厌倦仕途，归隐田园，通过诗歌表达对隐逸生活的向往与对自然的热爱，对后世诗歌发展影响深远。
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背景
这首诗由陶渊明所作。东晋末年社会动荡，陶渊明虽归隐田园，但对现实仍有关注。他晚年读《山海经》等神话典籍时，有感于精卫、刑天的抗争精神，联想到自身及社会现实，借歌颂神话形象抒发对现实的不满和壮志难酬的悲愤，于晋宋易代之际创作此诗。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首五言古诗，也是一首咏史诗。通过描绘精卫衔木填海、刑天挥舞干戚的神话场景，营造出雄浑悲壮的氛围，表达了诗人对顽强抗争精神的崇敬，以及壮志未酬、时光不再的感慨。借精卫、刑天的神话景象，写出了诗人对抗争精神的赞颂和自身的悲愤情怀。
2. 分段赏析
诗的开篇“精卫衔微木，将以填沧海”，简洁有力地概括了精卫的神话传说。据《山海经・北山经》记载，发鸠山上有一种鸟，形状如乌鸦，花脑袋、白嘴、红脚，名叫精卫。它本是炎帝的小女儿女娃，女娃在东海游玩时溺水身亡，化作精卫鸟，常衔着西山的木石去填塞东海。精卫为报溺亡之仇，执着地衔着微小的木石，试图填平浩瀚的东海。“衔”字取自《山海经》原文，生动呈现出精卫叼木石的动作；“微”字则是诗人的巧妙想象，凸显木石之渺小。“微木”与“沧海”形成强烈反差，精卫口中细微的木石，对比莽苍无垠的东海，更显其复仇之路艰难重重，却也愈发凸显出它坚定不移的决心，这决心仿佛能盖过沧海。从这两字的精妙运用，足见诗人被精卫精神深深触动。“刑天舞干戚，猛志固常在”，同样精炼且生动地勾勒出刑天的神话故事。《山海经・海外西经》提到，刑天与天帝争夺神位，天帝砍断其头颅，葬于常羊山，刑天便以乳头为眼睛，以肚脐为嘴巴，手持盾牌和大斧继续挥舞战斗。“干”是盾牌，“戚”为大斧。刑天为报断头之仇，毫不畏惧地与天帝抗争，其勇猛凌厉的斗志始终不曾磨灭。“舞”字将刑天战斗的姿态展现得淋漓尽致，“猛”字精准体现其无畏的气魄。就像陶渊明在《咏荆轲》中“凌厉越万里”的“凌厉”，生动诠释了“猛”的神韵。前四句中，“猛志固常在”巧妙收束精卫和刑天的故事，高度凝练地概括了二者的精神。“猛志”一词，陶渊明颇为钟爱，也很好地展现出他性格中坚毅的一面。在《杂诗・忆我少壮时》里“猛志逸四海”，诉说着他年轻时的远大抱负。此诗写于晚年，“猛志固常在”借精卫和刑天，抒发了他晚年未曾改变的志向。接着“同物既无虑，化去不复悔”，“同物”指精卫和刑天原本作为有生命的个体，“化去”表示它们死后化作异物。“既无虑”与“不复悔”相互呼应，前句说它们生前无所畏惧，后句讲死后也毫无悔恨，进一步深化了“猛志固常在”的内涵，可见陶渊明诗意的缜密。最后“徒设在昔心，良辰讵可待”，诗人感叹精卫和刑天虽空有昔日的壮志豪情，却始终等不到复仇雪恨的时机。至此，诗歌的情感从激昂豪迈陡然转为悲伤感慨，引人深思。这种长久存在的猛志令人敬佩，而时机的错失又让人惋惜，蕴含着一种深沉的悲剧意味。
3. 作品点评
陶渊明毕生钟情于自由，反抗精神在其诗作中占据重要地位。《读山海经十三首（其十）》对精卫、刑天这些神话形象的赞颂，便是这种精神的生动彰显。诗中对精卫填海、刑天抗争之事的称叹，着重凸显了二者虽身死却无悔、猛志恒存的精神，并予以热情讴歌，这并非无的放矢。在《山海经》构建的神话天地中，精卫矢志填平沧海，刑天欲与天帝争神，他们的复仇愿景或许未能实现。然而，其蕴含的反抗精神却有着不可估量的价值。这种精神是中国先民勇敢无畏、坚韧不拔品格的集中映射，体现了人类在面对强大力量时不屈不挠的勇气与信念。
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作品评价
# 渊明《读山海经》，言在八荒之表而情甚亲切，尤诗之深致也。
清刘熙载《艺概》
# 日者，君象也。天子当阳，群阴自息，亦由时有忠臣硕辅浴日之功耳。此诗殆借日以思盛世之君臣，而怨晋室之遂亡于宋也，岂非以君弱臣强而然耶？
清邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》卷四
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