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朝代:汉作者:王褒浏览量:2
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lián
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piē
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qióng

译文

推究那做箫管的竹干生长的地方,是在江宁的慈母山。那竹直条通畅,竹节稀疏,上端枝叶四布,茂盛繁密。只见它身旁的山岭,陡峭险峻,蜿蜒崎岖,真为它不安的处境而悲叹。如果向远处望去,开阔宽敞,连绵旷远,又为它处在这高敞恬静的环境而欢喜。它生长在大地上,历经万载而没有改变,吸收天地至精之气,润泽有光,承受青苍之色,艳润坚贞。感受着四时的变化,和皇天的恩泽而生长着。风声萧萧,吹拂着它的枝头,回江流川,灌溉着它的山坡。掀起白色的波涛,飞洒着水珠,飞洒着水珠,发出轰轰声响,注入深涧。早晨,清冷的露水滴落在它的身旁,如玉之水浸润着它的根须。孤单的雌鹤,在竹下水中嬉游,春天的鸟儿成群地嬉戏。在枝头欢乐地飞来飞去。秋天的蝉饮露水而不思饮食,附于竹上久久地鸣叫,冬天黑猿长声悲啼,在林间搜寻。竹子身处幽深隐僻处,竹子身处幽深隐僻处,丛山密林间,仔细观察它素洁的躯体,知它天性喜爱清静而不喜喧闹。幸运地得到“洞箫”这个称号,是蒙受着圣明君王的厚恩。这赐予正所谓给人好处而自己却不耗损,顺应着它自然的天性。于是鲁班、匠石施展技巧,师襄、夔妃定准音阶。将象牙装饰在,箫管的会合处,使其巧密,箫管上再雕刻各种精美的花纹,吹口处用鲜红颜色涂饰,使色彩多样鲜明。如鱼鳞罗列,参差不齐,排箫编连细密合理牢固,按捻掀点均合法式。于是让天生的盲人吹奏,他们生来未见过天地的形状,不能辨别白天和黑夜,悲愤郁结,十分忧伤,痛惜眸子失去精光,其他思虑很少,发愤专心吹箫。当口边吹起宫商之调,箫声纷繁四散,盲人弯曲着身子顺势吹去,鼓腮作气表达出内心的郁懑。强烈的气流急促地从箫旁进发而出,然后又慢慢地分散开去,从管内缓缓排出。有时声音从容不迫,没有阻碍,有时声音急促繁杂,令人惊奇。有时如一汪浑沌的池水,缓缓流动,有时发出一声脆响,如折断干枯的树枝,有时又像满满的一潭积水,不断向外涌淌。有时沉寂安静,声音近于止息,声音近于止息,突然繁杂急促的声音又从管中进发而出。假如能慢慢地叫他演奏,细心地品味曲子的情趣,就能随着繁多的声音而吟唱,又将与舒缓的声音相呼应。如和煦的春风不断地吹拂,妙龄女子柔美的舞姿翩翩起舞,声音连绵起伏飘散四方,突然旧曲结束再奏新声。演唱已经开始,箫声中途与演唱相和。听到巨大的声音,如洪水漫延,吞吐大地,好似慈父以博大胸怀养育着子女。而美妙的声音,平和流畅,深沉恭顺,又如孝子侍奉年迈的父亲。它所表达的各种情感又正中条规,正符合义理,声音汹涌澎湃,多么像慷慨壮士的胸怀,温柔平和,又如肜彬有礼的君子。那雄壮的声音如,如雷霆轰鸣,迅疾地在空间震荡翻滚,则如南风吹拂,从容安详,给人恩惠。有时像将众多杂乱什物堆积,有时又像将它们分散抛撒。悲哀时怨恨伤痛,平静时恬淡宽松。有时声音细弱美好,有时又如江河横决,清畅通达。哀伤的曲调使人不能忘怀,醇厚的曲调令人回味无穷。贪婪的人听了会廉洁有节操,凶狠的人听了会改恶从善,残贵的。残暴的人会反归仁恩之情,放纵的人会决心改正过失。钟子期、伯牙,和师旷都要自惭和惊叹,杞梁妻子的哭泣也不会有那样的气韵,师襄、严春这些古代琴师不能改易他的技巧,浸淫、叔子等古代精通音乐的人远不能与他比拟。舜母、舜父,尧子舜子,皆醒悟变得仁慈,夏桀、盗跖、夏育、申博也会变得勤劳恭顺。箫吹起来有道德成化的作用,因此经常欣赏是可贵的。吹起节奏多变的小曲,则令人徘徊彷徨。留去不定,留去不定。曲调沉重缓慢,像失去配偶和伙伴,曲调急迫往复,似水怪罔象相求。所以,懂得音乐的人会随曲调而悲欢,不懂音乐的人也会为它的美妙而惊讶。听到悲哀的曲调,无不感伤抽泣,擦跟抹泪,奏起欢乐的曲调,无不兴高彩烈,手舞足蹈的了。举头爬行的蟋蟀、蚸蠖,听了张口舒气;蝼蛄、蚂蚁,拉着长队行进,听了也停止不前,它们像鱼儿一样视而不见。像鸡雏一样斜眼而视,像鸟儿一样垂口盘旋,茫然地瞪着眼睛忘记了吃东西。虫鸟闻箫声尚且如此深受感动,何况有感于阴阳之合,受伦理教化的人呢?末章:箫声的情状如敏捷的艺人,空翻跨越,迅疾灵巧。又如江河急流,咆哮着,从险要的山谷冲出,咆哮着,呼号着,时起时伏,时断时续,纷繁混乱。如巨大物体被冲塌下来,水声平和缓慢,如踌躇徘徊,如踌躇徘徊拖延不去,最后颓然流去,长辞而不返了,长辞而不返了。蒙受圣王的教化,箫声从容和乐,合于道德规范,欢乐而不失其正。条贯通畅,合于节操,曲子结束,还余音袅袅。管中的气流和余响,连绵不断,互相撞击,散发出微弱的气体。在空间络绎不绝,变化无穷。

逐句剖析

"原夫箫干之所生兮":推究那做箫管的竹干生长的地方,

# 箫干:指洞箫的躯干。,原:推究。

"于江南之丘墟":是在江宁的慈母山。

# 丘墟:山名,指江宁县(今属江苏)的慈母山,相传此山之竹最宜制箫。

"洞条畅而罕节兮":那竹直条通畅,竹节稀疏,

# 罕节:很少有竹节。,条畅:条直通畅。

"标敷纷以扶疏":上端枝叶四布,茂盛繁密。

# 扶疏:分布展开的样子。,敷纷:繁茂的样子。,标:竹的末梢。

"徒观其旁山侧兮":只见它身旁的山岭,

# 山侧:山边。岖嵚、岿、崎、,旁:通傍,靠近。,徒:仅。

"则岖嵚岿崎":陡峭险峻,

"倚巇迤":蜿蜒崎岖,

# 迤:坡势徐缓而降的样子。,倚巇:都是山势险峻的样子。

"诚可悲乎其不安也":真为它不安的处境而悲叹。

# 诚:的确。

"弥望傥莽":如果向远处望去,

# 弥望:满月,傥莽。

"联延旷荡":开阔宽敞,连绵旷远,

# 旷荡:都是宽阔的样子。师旷,春秋时晋国的乐师。,联延:相连延伸。

"又足乐乎其敞闲也":又为它处在这高敞恬静的环境而欢喜。

"托身躯于后土兮":它生长在大地上,

# 后土:指大地。

"经万载而不迁":历经万载而没有改变,

"吸至精之滋熙兮":吸收天地至精之气,润泽有光,

# 滋熙:润泽。,至精:纯正到极点的自然精气。

"稟苍色之润坚":承受青苍之色,艳润坚贞。

# 润坚:鲜润而坚硬。,苍色:指竹子具有的苍绿色。

"感阴阳之变化兮":感受着四时的变化,

# 阴阳:指阴晴、寒暑、昼夜等自然变化。,感:感受。

"附性命乎皇天":和皇天的恩泽而生长着。

# 皇天:指上天。,附:依附。

"翔风萧萧而径其末兮":风声萧萧,吹拂着它的枝头,

# 其末:指竹子的末梢。,径:同“径”,通“经”,经过。,翔风:飞舞着的风。

"回江流川而溉其山":回江流川,灌溉着它的山坡。

# 溉:浇灌。,回江:曲折的江流。

"扬素波而挥连珠兮":掀起白色的波涛,飞洒着水珠,

# 连珠:指浪水搅起的水沫。,素波:白浪。

"声礚礚而澍渊":飞洒着水珠,发出轰轰声响,注入深涧。

# 澍:通“注”。,礚礚:同“磕磕”,水击撞在石头上发出的声音。

"朝露清泠而陨其侧兮":早晨,清冷的露水滴落在它的身旁,

# 陨:坠落。,清泠:露水清凉。

"玉液浸润而承其根":如玉之水浸润着它的根须。

# 浸润:滋润。,玉液:指泉水。

"孤雌寡鹤":孤单的雌鹤,

# 孤雌寡鹤:指单只的雌鹤,这里的雌即指鹤。

"娱优乎其下兮":在竹下水中嬉游,

# 娱优:悠闲地游戏。

"春禽群嬉":春天的鸟儿成群地嬉戏。

# 群嬉:成群地嬉戏。

"翱翔乎其颠":在枝头欢乐地飞来飞去。

# 颠:顶。

"秋蜩不食":秋天的蝉饮露水而不思饮食,

# 秋蜩不食:相传秋蝉只饮露水,而不吃食物。秋蜩,秋蝉。

"抱朴而长吟兮":附于竹上久久地鸣叫,

# 朴:树皮。,抱:通“附”,附着。

"玄猿悲啸":冬天黑猿长声悲啼,

"搜索乎其间":在林间搜寻。

# 搜索:往来的样子。

"处幽隐而奥庰兮":竹子身处幽深隐僻处,

# 奥庰:深藏。

"密漠泊以𤡳猭":竹子身处幽深隐僻处,丛山密林间,

# �猭:竹子连延不绝的样子。,漠泊:竹子浓密的样子。

"惟详察其素体兮":仔细观察它素洁的躯体,

# 素体:本体。

"宜清静而弗喧":知它天性喜爱清静而不喜喧闹。

# 弗喧:不喧闹。,清静:指清静之地。,宜:适宜。

"幸得谥为洞箫兮":幸运地得到“洞箫”这个称号,

# 谥:赐名号。,幸:有幸。

"蒙圣主之渥恩":是蒙受着圣明君王的厚恩。

# 渥恩:恩泽。,圣主:指皇帝。,蒙:蒙受。

"可谓惠而不费兮":这赐予正所谓给人好处而自己却不耗损,

# 惠而不费:是说箫给人以好处却无所耗费。

"因天性之自然":顺应着它自然的天性。

"于是般匠施巧":于是鲁班、匠石施展技巧,

# 施巧:运用巧妙的技艺。,般匠:春秋时的巧匠公输般和匠石。

"夔妃准法":师襄、夔妃定准音阶。

# 准法:衡量确定洞箫的法则。,夔妃:含义未详。夔,唐尧时的乐官。

"带以象牙":将象牙装饰在,

# 带:装饰。

"掍其会合":箫管的会合处,

# 掍:会合。

"锼镂里洒":使其巧密,箫管上再雕刻各种精美的花纹,

# 里洒:有花纹的样子。,锼镂:雕刻。

"绛唇错杂":吹口处用鲜红颜色涂饰,

# 错杂:有文采的样子。,绛唇:染红嘴唇接触之处。唇,指洞箫的吹口。

"邻菌缭纠":使色彩多样鲜明。

# 邻菌缭纠:都是箫管相互连接的样子。

"罗鳞捷猎":如鱼鳞罗列,参差不齐,

# 捷猎:长短不齐的样子,罗鳞:罗列如鱼鳞。

"胶致理比":排箫编连细密合理牢固,

# 胶致理比:箫管排列细密整齐的样子。

"挹抐擫㩶":按捻掀点均合法式。

# 挹抐擫㩶:挹、抐、擫、㩶:都是吹奏洞箫时手的动作。㩶,同“捻”。

"于是乃使夫性昧之宕冥":于是让天生的盲人吹奏,

# 性昧之宕冥:指盲人。性昧,天生蒙昧。宕冥,过于昏暗。

"生不睹天地之体势":他们生来未见过天地的形状,

# 体势:色彩姿态。

"闇于白黑之貌形":不能辨别白天和黑夜,

"愤伊郁而酷𦓖":悲愤郁结,十分忧伤,

# 酷�:忧愁的意思。,伊郁:忧思郁积的样子。

"愍眸子之丧精":痛惜眸子失去精光,

# 丧精:指失明。,眸子:眼珠。,愍:怜惜。

"寡所舒其思虑兮":其他思虑很少,

# 寡:少。

"专发愤乎音声":发愤专心吹箫。

# 发愤:用功。

"故吻吮值夫宫商兮":当口边吹起宫商之调,

# 宫商:五声中的两个音调,此处指一般声调音韵。,值:合。,吻吮:用嘴吸,指吹箫。

"和纷离其匹溢":箫声纷繁四散,

"形旖旎以顺吹兮":盲人弯曲着身子顺势吹去,

# 旖旎:通“阿娜”,屈曲美好的样子。,形:吹箫者的形体。

"瞋㖤㗅以纡郁":鼓腮作气表达出内心的郁懑。

# 纡郁:忧愁的样子。,㖤㗅:鼓气吹箫的样子。,瞋:睁大眼睛。

"气旁迕以飞射兮":强烈的气流急促地从箫旁进发而出,

# 旁迕:左右触迕相撞,这里指气流相撞而出。

"驰散涣以逫律":然后又慢慢地分散开去,从管内缓缓排出。

# 逫律:徐缓的样子。,散涣:散布的样子。

"趣从容其勿述兮":有时声音从容不迫,没有阻碍,

# 勿述:没有阻碍的样子。,从容:不紧迫的样子。,趣:疾走。

"骛合遝以诡谲":有时声音急促繁杂,令人惊奇。

# 诡谲:奇怪。,合遝:众多拥挤的样子。,骛:乱跑。

"或浑沌而潺湲兮":有时如一汪浑沌的池水,缓缓流动,

# 潺湲:水流的样子。,浑沌:混杂不分的样子。

"猎若枚折":有时发出一声脆响,如折断干枯的树枝,

# 枚:树木枝干。,若:通“然”。,猎:树木折裂的声音。

"或漫衍而络绎兮":有时又像满满的一潭积水,

# 络绎:相连不绝的样子。,漫衍:水流四溢的样子。

"沛焉竞溢":不断向外涌淌。

# 竞溢:竞相溢出。,沛:水势浩大的样子。

"惏栗密率":有时沉寂安静,

# 密率:安静。,惏栗:冷清的样子。

"掩以绝灭":声音近于止息,

# 绝灭:指声音完全消失。,掩:止住声息。

"㘊霵晔踕":声音近于止息,

# 㘊霵晔踕:众多声音同时出现的样子。

"跳然复出":突然繁杂急促的声音又从管中进发而出。

# 跳然:跳跃的样子。

"若乃徐听其曲度兮":假如能慢慢地叫他演奏,

# 曲度:乐曲的节度。,徐:缓慢。

"廉察其赋歌":细心地品味曲子的情趣,

# 赋歌:吹奏的歌曲。,廉察:小心考察。

"啾咇㘉而将吟兮":就能随着繁多的声音而吟唱,

# 咇㘉:众声响起的样子。,啾:众多声音。

"行鍖銋以和啰":又将与舒缓的声音相呼应。

# 和啰:声音混杂的样子。,鍖銋:缓慢的样子。,行:且。

"风鸿洞而不绝兮":如和煦的春风不断地吹拂,

# 鸿洞:连绵不停的样子。

"优娆娆以婆娑":妙龄女子柔美的舞姿翩翩起舞,

# 婆娑:飞舞的样子。,娆娆:柔弱的样子。,优:随意舒缓的样子。

"翩绵连以牢落兮":声音连绵起伏飘散四方,

# 牢落:稀疏的样子。,绵连:缠连不绝的样子。,翩:飞扬的样子。

"漂乍弃而为他":突然旧曲结束再奏新声。

# 他:指不同于一般的声音。,乍弃:暂时丢弃。

"要复遮其蹊径兮":演唱已经开始,

# 蹊径:道路。,遮:拦。,要复:等待。

"与讴谣乎相和":箫声中途与演唱相和。

# 相和:相应和。,讴谣:指歌。

"故听其巨音则周流汜滥":听到巨大的声音,如洪水漫延,

# 周流汜滥:都是散布广远的样子。

"并包吐含":吞吐大地,

# 并包吐含:指包含各种声音发出美好的乐曲。

"若慈父之畜子也":好似慈父以博大胸怀养育着子女。

# 若慈父之畜子:像慈祥的父亲怀着深广的爱心养育儿子一样。蓄,爱。

"其妙声":而美妙的声音,

"则清静厌瘱":平和流畅,

# 瘱:深邃的样子。,厌:安静的样子。

"顺叙卑达":深沉恭顺,

# 卑达:柔和顺畅的样子。,顺叙:有次序。

"若孝子之事父也":又如孝子侍奉年迈的父亲。

# 若孝子之事父也:像孝子服侍父亲一样柔和顺畅。

"科条譬类":它所表达的各种情感又正中条规,

# 譬类:类比。,科条:音乐的曲类。

"诚应义理":正符合义理,

# 义理:事理。,应:合。,诚:的确。

"澎濞慷慨":声音汹涌澎湃,

# 慷慨:激扬的样子。,澎濞:通“澎湃”,大水冲击之声。

"一何壮士":多么像慷慨壮士的胸怀,

# 一何:何其,多么。

"优柔温润":温柔平和,

# 温润:温和滋润。,优柔:柔弱的样子。

"又似君子":又如肜彬有礼的君子。

"故其武声":那雄壮的声音如,

"则若雷霆輘輷":如雷霆轰鸣,

# 輘輷:声音巨大的样子。

"佚豫以沸":迅疾地在空间震荡翻滚,

# 佚豫:声音变化迅速的样子。

"则若颽风纷披":则如南风吹拂,

"容与而施惠":从容安详,给人恩惠。

# 施惠:布施恩惠。

"或杂遝以聚敛兮":有时像将众多杂乱什物堆积,

# 杂遝:众多的样子。遝,通“沓”。

"或拔摋以奋弃":有时又像将它们分散抛撒。

# 奋弃:用力抛弃。,拔摋:分散的样子。

"悲怆怳以恻惐兮":悲哀时怨恨伤痛,

"时恬淡以绥肆":平静时恬淡宽松。

# 绥肆:迟缓的样子。,恬淡:安静的样子。

"被淋灑其靡靡兮":有时声音细弱美好,

"时横潰以阳遂":有时又如江河横决,清畅通达。

# 阳遂:清亮畅达。,横潰:从旁边冲决而出。

"哀悁悁之可怀兮":哀伤的曲调使人不能忘怀,

# 悁悁:忧烦的样子。

"良醰醰而有味":醇厚的曲调令人回味无穷。

# 醰醰:余味深长的样子。,良:的确。

"故贪饕者听之而廉隅兮":贪婪的人听了会廉洁有节操,

# 廉隅:清廉。,贪饕者:贪财的人。

"狼戾者闻之而不怼":凶狠的人听了会改恶从善,残贵的。

# 怼:怨恨。,狼戾者:残暴的人。

"刚毅强暴反仁恩兮":残暴的人会反归仁恩之情,

# 仁恩:仁慈而有情义。,反:通“返”。,暴:同“虣”。

"啴唌逸豫戒其失":放纵的人会决心改正过失。

# 啴唌逸豫:徐缓放纵。

"钟期、":钟子期、

# 钟期:钟子期,春秋时善于听音乐的人。

"牙、":伯牙,

# 牙:伯牙,春秋时善于弹琴的人。

"旷怅然而愕兮":和师旷都要自惭和惊叹,

# 愕:惊愕。,怅然:若有所失的样子。,旷:师旷,春秋时晋国的乐师。

"杞梁之妻不能为其气":杞梁妻子的哭泣也不会有那样的气韵,

# 气:气调。,杞梁之妻:春秋时齐国杞人梁殖之妻,相传梁殖战死,其妻自作曲弹奏,曲终,投水而死。

"师襄、":师襄、

# 师襄:春秋时乐师,相传孔子曾跟他学习音乐。

"严春不敢窜其巧兮":严春这些古代琴师不能改易他的技巧,

# 窜:改易。,严春:古代善于弹琴的人。

"浸淫、":浸淫、

# 浸淫:逐渐亲近的样子。

"叔子远其类":叔子等古代精通音乐的人远不能与他比拟。

# 远:离开。,叔子:颜叔子,相传他独自在家,夜有暴雨,邻居寡妇因屋坏而至,叔子让寡妇住在家里,而自己持烛直至天亮。

"嚚、":舜母、

# 嚚:嚚、顽二字,指舜的母亲和父亲。相传舜的父母顽固愚蠢,想杀死舜。

"顽、":舜父,

"朱、":尧子舜子,

# 朱:朱、均二字,尧的儿子丹朱和舜的儿子商均,相传二人平庸不像他们的父亲。

"均惕复惠兮":皆醒悟变得仁慈,

# 惕:惊动的样子。

"桀、":夏桀、

# 桀:夏朝亡国之君,为人暴虐。

"跖、":盗跖、

# 跖:春秋时的大盗。

"鬻、":夏育、

# 鬻:夏育和申博,二人都是古代勇士。

"博儡以顿悴":申博也会变得勤劳恭顺。

# 儡:虚弱的样子。,博:夏育和申博,二人都是古代勇士。

"吹参差而入道德兮":箫吹起来有道德成化的作用,

# 参差:指洞箫。

"故永御而可贵":因此经常欣赏是可贵的。

# 御:用。

"时奏狡弄":吹起节奏多变的小曲,

# 狡弄:轻快的小曲。

"则彷徨翱翔":则令人徘徊彷徨。

# 彷徨翱翔:皆音乐盘旋飞舞的样子。

"或留而不行":留去不定,

"或行而不留":留去不定。

"愺恅澜漫":曲调沉重缓慢,

# 澜漫:分散的样子。,愺恅:寂静的样子。

"亡耦失畴":像失去配偶和伙伴,

# 亡耦失畴:都是失去伴侣的意思。耦,通“偶”。畴,通“俦”。

"薄索合沓":曲调急迫往复,

# 合沓:声音相聚的样子。,薄索:接近去寻求。

"罔象相求":似水怪罔象相求。

# 罔象:余音虚无的样子。

"故知音者乐而悲之":所以,懂得音乐的人会随曲调而悲欢,

# 悲之:以之为悲。

"不知音者怪而伟之":不懂音乐的人也会为它的美妙而惊讶。

# 伟之:以之为壮美。,怪:惊怪。

"故闻其悲声":听到悲哀的曲调,

"则莫不怆然累欷":无不感伤抽泣,

# 怆然:伤心的样子。

"撇涕抆泪":擦跟抹泪,

# 撇涕抆:撇、抆,都是擦拭的意思。涕:泪。

"其奏欢娱":奏起欢乐的曲调,

"则莫不惮漫衍凯":无不兴高彩烈,

# 惮漫衍凯:都是欢乐的样子。

"阿那腲腇者已":手舞足蹈的了。

# 阿那腲腇:徐舒不迫的样子。

"是以蟋蟀蚸蠖":举头爬行的蟋蟀、蚸蠖,

# 蚸蠖:虫名。

"蚑行喘息":听了张口舒气;

# 蚑:虫爬行的样子。

"蝼蚁蝘蜒":蝼蛄、蚂蚁,

# 蝘蜒:虫名,即蜥蜴。,蝼:虫名,即蝼蛄。

"蝇蝇栩栩":拉着长队行进,

# 蝇蝇栩栩:游行的样子。

"迁延徙迤":听了也停止不前,

# 迁延徙迤:都是退却的样子。

"鱼瞰鸟睨":它们像鱼儿一样视而不见。

# 瞰:睨,都是看的意思。

"垂喙䖤转":像鸡雏一样斜眼而视,

# 喙:指鸡嘴。

"瞪瞢忘食":像鸟儿一样垂口盘旋,茫然地瞪着眼睛忘记了吃东西。

# 瞢:看不清的样子。,瞪:直视。

"况感阴阳之和":虫鸟闻箫声尚且如此深受感动,何况有感于阴阳之合,

# 阴阳之和:阴阳的交合。,感:感受。,况:何况。

"而化风俗之伦哉":受伦理教化的人呢?

# 化风俗之伦:变化风俗的伦理。

"乱曰":末章:

# 乱:乱辞。

"状若捷武":箫声的情状如敏捷的艺人,

# 捷武:指轻捷勇武之人。

"超腾逾曳":空翻跨越,

# 逾曳:超越。,超腾:腾跳。

"迅漂巧兮":迅疾灵巧。

# 漂巧:迅疾轻巧的样子。

"又似流波":又如江河急流,

"泡溲泛𣶏":咆哮着,

# 泛�:水流迅疾的样子。,泡溲:盛多的样子。

"趋巇道兮":从险要的山谷冲出,

# 巇道:山中危险之道。

"哮呷呟唤":咆哮着,

"跻踬连绝":呼号着,

"淈殄沌兮":时起时伏,

# 淈殄沌:声音混乱不分明的样子。

"搅搜㶅捎":时断时续,

# 搅搜㶅捎:像风吹过竹木的声音。

"逍遥踊跃":纷繁混乱。

# 踊跃:声音高起的样子。,逍遥:声音遥远的样子。

"若坏颓兮":如巨大物体被冲塌下来,

# 若坏颓:像物体崩溃坠落。

"优游流离":水声平和缓慢,

# 优游流离:声音和缓分散的样子。

"踌躇稽诣":如踌躇徘徊,

# 踌躇稽诣:声音滞留不去的样子。

"亦足耽兮":如踌躇徘徊拖延不去,

# 耽:沉溺。

"颓唐遂往":最后颓然流去,

# 颓唐:声音轻微的样子。

"长辞远逝":长辞而不返了,

"漂不还兮":长辞而不返了。

# 漂:流。

"赖蒙圣化":蒙受圣王的教化,

# 圣化:天子的教化。

"从容中道":箫声从容和乐,合于道德规范,

# 中道:合于中和之道。,从容:举止,这里指音乐演奏。

"乐不淫兮":欢乐而不失其正。

# 乐不淫兮:虽然很快乐却不过分。《论语·八佾》:“子曰:‘《关雎》乐而不淫,哀而不伤。’”

"条畅洞达":条贯通畅,

# 洞达:通达。

"中节操兮":合于节操,

# 中节操兮:合乎人格的节概操守。

"终诗卒曲":曲子结束,

# 诗:即曲。

"尚馀音兮":还余音袅袅。

"吟气遗响":管中的气流和余响,

"联绵漂撇":连绵不断,互相撞击,

# 漂撇:余音轻轻振起的样子。,联绵:不绝的样子。

"生微风兮":散发出微弱的气体。

"连延络绎":在空间络绎不绝,

# 连延络绎:都是相连不绝的样子。

"变无穷兮":变化无穷。

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简介

《洞箫赋》是西汉辞赋家王褒匠心独运的乐府佳构。这篇咏物赋以洞箫为经,以音律为纬,在艺术表现上呈现出层层递进的审美结构:开篇聚焦制箫之材,细绘竹本生于幽谷寒崖的天然禀赋;继而叙述斫竹为管的工艺流程,展现匠人对自然材料的艺术升华;随后笔锋转向吹奏场景,以丰富的通感手法描摹箫声千回百转的韵致。尤为精妙的是,作者突破单纯器物描写的窠臼,将音乐审美升华为精神境界的表达——箫声既蕴含"仁德"教化的伦理厚度,又具有"移风易俗"的艺术感染力,更在余韵悠扬中达成天人合一的哲学意境。
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作者介绍

西汉辞赋家

王褒(?~?),西汉辞赋家。字子渊,资中(今四川资阳)人。汉宣帝时召为文臣,多次跟从皇帝游猎,每到一处就作歌颂,后拜谏议大夫,病逝于奉命到益州祭祀的途中。王褒善写诗歌,工于音律,长于辞赋。其作品的歌颂及娱乐色彩较强,辞藻华丽。其现存作品都是歌功颂德之作,如《圣主得贤臣颂》《甘泉宫颂》等,唯有《洞箫赋》较有特色,是文学史上第一篇全文专写一种乐器的赋文。其另有俳谐之文《僮约》,文体近于民间契约,是用当时口语写的一篇赋体游戏文字,文笔生动简洁。明人辑有《王谏议集》。

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背景

关于这篇赋的创作时间,现在已经说不清具体年代。作者生活在汉朝从强盛走向衰落的时候,是宫廷里的一名文人。他写的文章辞藻华丽,描写生动,读起来很有画面感,同时带有娱乐性,像是为了让人赏心悦目而作。赋里描写的洞箫是用竹子制作的古代乐器。关于为什么要写这篇赋,有两种不同的说法:一种是作者自己特别喜欢吹奏洞箫,所以写下这篇赋来记录这种乐器的美妙;另一种说法是汉宣帝在位时,作者担任谏议大夫一职,因为太子长期心情抑郁,身体不好,总是闷闷不乐,作者就写了这篇赋来逗太子开心。虽然两种说法不一样,但都说明这篇赋既展现了艺术才华,又承担了娱乐的作用。
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赏析

1. 主题及内容介绍

《洞箫赋》是西汉文学家王褒创作的一篇汉赋作品,以洞箫这一乐器为核心,通过铺陈描写其材质、制作、音色及艺术感染力,展现音乐与自然、社会的深刻联系。

2. 写作手法

拟人:将洞箫及相关事物赋予人的情感与行为。如“孤雌寡鹤娱优乎其下兮”中“娱优”赋予孤雌寡鹤愉悦闲适的情态;“秋蜩不食,抱朴而长吟兮”以“长吟”赋予秋蜩如同人般的吟唱举动;“玄猿悲啸,搜索乎其间”用“悲啸”“搜索”赋予玄猿悲戚与探寻的情感行为,让自然之物仿佛有了人的情绪与动作。通感:将听觉与视觉、触觉等感官相互沟通。“惏栗密率,掩以绝灭”中,“惏栗”本是触觉上的寒冷,此处用来形容洞箫声音带来的感受,将听觉与触觉相联通;“啾咇㘉而将吟兮,行鍖銋以和啰”,用“啾咇㘉”“鍖銋”等听觉相关的词汇描绘声音,却能让读者仿佛看到声音的流动形态,实现听觉与视觉的通感,使声音可感可触可看。虚实结合:既有对洞箫本身及周围环境的实写,又有对箫声所引发想象的虚写。实写如“托身躯于后土兮,经万载而不迁。吸至精之滋熙兮,禀苍色之润坚”,描绘洞箫依托大地、吸收精华的实在状态;虚写如“若乃徐听其曲度兮,廉察其赋歌……要复遮其蹊径兮,与讴谣乎相和”,通过想象描绘听箫曲时的感受与联想,将实际的箫声与听者脑中虚设的意境结合,丰富了内容层次。

3. 分段赏析

这篇《洞箫赋》就像一首关于洞箫的赞美诗,用竹子的故事和箫声的描绘,串起了一件乐器的诞生与灵魂。全篇分成五个部分,像五幅画卷徐徐展开:​​第一幅画:竹林里的时光​​开篇先讲做箫的竹子。作者带我们走近竹林,近看手艺人砍竹时的清脆声响,远望竹林在风中摇曳的悠闲姿态。他给竹子注入两种心情:被砍伐时的"有点悲伤",和生长时的"自在快乐"。这不安与自由的交织,反而让竹子有了独特的气质。接着用四季风景给竹子"画像"——春天鸟儿在竹梢跳跃,夏天白鹤在竹林散步,秋蝉躲在竹叶里长鸣,冬猿在竹林深处哀啼。看似写动物,实则处处都在刻画竹子的性格:清冷安静却暗藏生机。就像我们常说"岁寒后凋",正是这样的品格,让竹子成了做箫的好材料。​​第二幅画:匠人与箫声​​第二段讲箫的制作和吹奏者。好箫要经过精心雕刻,花纹精美得让人爱不释手。吹箫的人却带着满心愁绪,眼神黯淡却指法娴熟。你看他弓着身子,腮帮鼓起,把心里的苦闷化作箫声。这时候箫不只是乐器,更像是吹奏者的心事载体,手指的动作、脸上的神情和箫声的起伏都连成了整体。​​第三幅画:声音的魔法​​第三段是全文最奇妙的部分,专门描写箫声的变化。作者用许多生动的比喻让声音"看得见":时而像春风拂过柳枝般温柔,时而像雷鸣震撼山谷;有时像山泉叮咚,有时像树木沙沙作响。更有趣的是,箫声还能讲故事:像父亲教导儿子般厚重,像壮士慷慨悲歌般激昂,像君子谈笑般从容。这些画面化的描写,让抽象的声音变得具体可感,仿佛能看见音符在空气中跳舞。​​第四幅画:声音的力量​​第四段讲箫声如何打动人心。它能劝诫贪婪的人学会知足,让暴躁的人变得温和,甚至传说中能感动舜帝的父母、感化夏朝暴君。最妙的是描写小虫子听箫的反应:音乐响时,它们停在草叶上呆呆不动,连吃饭都忘了。连小生命都被感染,何况是人?这种"以小见大"的手法,让箫声的感染力变得真实可触。​​尾声:余音绕梁​​最后一段像音乐会结束时的袅袅余音。箫声时而像小鹿跳跃般轻快,时而像溪水迂回般婉转,最后渐渐远去,仿佛还能听见那悠长的回响。这种写法就像国画里的"飞白",看似无声处,反而更让人回味。整篇赋就像用文字给洞箫拍了一部纪录片:从竹林生长到箫声诞生,从匠人手艺到听者共鸣,既有自然之美,又有人文温度。作者用华丽却不堆砌的辞藻,把乐器的物质之美与音乐的抽象之美完美融合,让读者既看到精雕细琢的箫身,又听见穿越时空的箫声。

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