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tài
太
hú
湖
shī
诗
·
·
shèng
圣
gū
姑
miào
庙
zài
在
dà
大
gū
姑
shān
山

朝代：唐作者：皮日休浏览量：1
luò
洛
shén
神
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有
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灵
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逸
，
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gǔ
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miào
庙
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临
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空
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shēng
生
，
，
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留
qíng
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何
chù
处
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译文

洛水之神若有灵验而飘逸，古老的庙宇临近空旷的水中小洲。暴雨冲刷使得庙中壁画色彩剥落，荒芜的藤萝缠绕着屋梁和屋椽。野外的风吹动着如灵芝般的伞盖，饥饿的乌鸦叼着花椒和精米。寂静中枫叶纷纷飘落，时不时有鼯鼠相互争斗。常听说每月十五的夜晚，美丽的神女们都会相聚。在月光下挽留紫姑神，在寒霜中召唤青女神。忽然听到玉佩碰撞的声响，很快又传来织布机的声音。音乐声响起时能隐约听见，香气飘来却不知从何处散发。瞪大眼睛好像在等待着什么，魂魄仿佛断了一般空自无言。云雨之事终究没有发生，留下的情意又能寄托在哪里呢。

逐句剖析

"洛神有灵逸"：洛水之神若有灵验而飘逸，

"古庙临空渚"：古老的庙宇临近空旷的水中小洲。

"暴雨驳丹青"：暴雨冲刷使得庙中壁画色彩剥落，

"荒萝绕梁梠"：荒芜的藤萝缠绕着屋梁和屋椽。

"野风旋芝盖"：野外的风吹动着如灵芝般的伞盖，

"饥乌衔椒糈"：饥饿的乌鸦叼着花椒和精米。

"寂寂落枫花"：寂静中枫叶纷纷飘落，

"时时斗鼯鼠"：时不时有鼯鼠相互争斗。

"常云三五夕"：常听说每月十五的夜晚，

"尽会妍神侣"：美丽的神女们都会相聚。

"月下留紫姑"：在月光下挽留紫姑神，

"霜中召青女"：在寒霜中召唤青女神。

"俄然响环佩"：忽然听到玉佩碰撞的声响，

"倏尔鸣机杼"：很快又传来织布机的声音。

"乐至有闻时"：音乐声响起时能隐约听见，

"香来无定处"：香气飘来却不知从何处散发。

"目瞪如有待"：瞪大眼睛好像在等待着什么，

"魂断空无语"：魂魄仿佛断了一般空自无言。

"云雨竟不生"：云雨之事终究没有发生，

"留情在何处"：留下的情意又能寄托在哪里呢。

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简介

《太湖诗·圣姑庙在大姑山》是唐代诗人皮日休创作的一首诗。此诗以圣姑庙为背景展开。作者描绘了圣姑庙破败、荒凉的景象，暴雨冲刷壁画、荒萝绕梁等。同时融入了关于神女的传说，三五夕神女相聚、月下留紫姑等。诗中运用了想象与现实结合的手法，既写眼前庙宇的寂寥，又写想象中神女的活动。通过对圣姑庙的描写，营造出一种神秘、空灵又略带怅惘的氛围，表达了诗人对神女的遐想以及内心的复杂情感，也从侧面反映出当时的一些民间信仰和文化。
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作者介绍

晚唐时期文学家

皮日休（834？～883？），唐代文学家。字逸少，后改袭美，号鹿门子、间气布衣等。襄阳竟陵（今湖北天门）人。咸通进士，曾任太常博士，后参加黄巢军任翰林学士。皮日休与陆龟蒙齐名，世称“皮陆”。其诗多酬唱咏物之作，也涉及时政弊端，描述人民悲惨生活之作。其诗一种继承新乐府传统，语言平易近人；一种则逞奇丰富。皮日休的散文颇能继承韩柳古文传统，尤其是小品文善于讥刺时弊，抨击黑暗政治，锋芒毕露。其政论小品文被鲁迅之为“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。代表作品有《正乐府》《三羞诗》。著有《鹿门隐书》《忧赋》《皮子文薮》等。

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赏析

1. 分段赏析

“洛神有灵逸，古庙临空渚”这两句开篇点题，引入神话人物“洛神”，传说中她是水中美丽而飘逸的仙女。“有灵逸”三字强调她的灵性与飘逸气质。接着“古庙临空渚”描写一座古老的庙宇孤独地立在水中的小洲上，营造出一种荒凉、空寂的氛围，为全诗定下基调。“暴雨驳丹青，荒萝绕梁梠”进一步描写古庙的现状。“暴雨驳丹青”指雨水冲刷使得庙中彩绘的壁画颜色剥落、模糊不清，“驳”字暗示庙宇久无人修缮。“荒萝绕梁梠”中“荒萝”是野生藤蔓，“梁梠”指屋梁和屋檐，藤蔓缠绕在庙宇的梁柱上，显得破败而荒芜，这两句通过具体的景物描写，表现了曾经神圣的地方如今的衰败与冷清。“野风旋芝盖，饥乌衔椒糈”继续描写荒凉氛围。“芝盖”原指神仙的车盖，这里被野风吹得旋转，仿佛神仙的遗迹仍在，却已无人供奉。“饥乌衔椒糈”中“椒糈”是古代祭祀用的香米，饥饿的乌鸦叼着这些祭品，说明庙中早已没有香火，神灵不再受敬仰，这一细节生动表现出神庙的荒废和被人遗忘。“寂寂落枫花，时时斗鼯鼠”从视觉和动态上进一步渲染寂静与荒芜。“寂寂”突出环境的安静，“落枫花”既点出秋天的季节，也以红叶飘零象征美好事物的消逝。“时时斗鼯鼠”写小动物在空荡的庙中互相追逐争斗，以动衬静，更加突出了庙宇的死寂与无人气，加深了荒凉感。“常云三五夕，尽会妍神侣”开始转入对往昔热闹景象的追忆。“三五夕”指农历每月十五的月圆之夜，传统上是神灵聚会的日子；“妍神侣”指美丽的神灵伴侣，说明过去在这个日子里，众多神灵会相聚于此，与前面荒凉的现实形成鲜明对比，暗示这里曾经是一个神圣而热闹的场所。“月下留紫姑，霜中召青女”进一步展开想象。“紫姑”和“青女”都是民间传说中的女神，分别掌管占卜和霜雪。诗中描写在月光下留住紫姑，在寒霜中召唤青女，表现出一种神秘而庄严的祭祀或聚会场面，带有浓厚的神话色彩，与前面的荒庙现实形成强烈反差，唤起读者对神灵世界的想象。“俄然响环佩，倏尔鸣机杼”描写神灵出现时的声响。“环佩”是女神身上玉佩的声音，“机杼”是织布机的声音，这两种声音忽然而至，形象地表现出神灵降临时的动态与声响，给人一种神秘而真实的感觉，仿佛神灵真的在此活动。“乐至有闻时，香来无定处”从听觉和嗅觉两方面描写神灵带来的感受。“乐至有闻时”指音乐声有时可以听到，但“香来无定处”则写香气飘忽不定，难以捉摸，这两句写出了神灵存在的感觉既真实又飘渺，表现出一种神秘而美好的氛围，同时也反映出诗人对神灵世界的向往与想象。“目瞪如有待，魂断空无语”转向诗人的主观感受。“目瞪如有待”描写诗人睁大眼睛，似乎在等待神灵的出现，表现出一种期待与渴望；“魂断空无语”则写出最终没有等到神灵，内心失望以至“魂断”，说不出话来，表现出深深的失落与无奈，情感由期待转为失落，增强了诗歌的感染力。“云雨竟不生，留情在何处”是全诗的结尾，也是情感的总结。“云雨”常被用来象征男女之情或神灵显现的奇迹，在此指神灵显现或神奇的事情并未发生。“竟不生”表示最终没有出现，让期待落空。“留情在何处”则是诗人发出的感叹，表达出对神灵、对美好事物、对曾经热闹景象的怀念与迷茫，情感深沉，留给读者无尽的遐想与思考。

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作品评价

# “乐有闻时”、“香无定处”，十倍义山“梦雨”、“灵旃”之句。

清陆次云《五朝诗善鸣集》

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