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中唐诗人，苦吟诗人代表

姚合（777～843），唐代诗人。字大凝，陕州硖石（今河南三门峡市陕州区东硖石乡）人。元和进士，授武功主簿。历官金州、杭州刺史及秘书少监，官至秘书监。世称姚武功、姚少监，其诗作也称武功体。姚合与贾岛友善，诗亦相近，并称“姚贾”。其善学诸家之长而自成一体，善写自然景色，喜为五律且刻意求工。推崇王维一派玄远清丽的诗风，对晚唐李频等诗人及南宋“永嘉四灵”、明竟陵派颇有影响。著有《姚少监诗集》《极玄集》。

1. 分段赏析

“旧客常乐坊，井泉浊而咸”：这句看似简单的叙述，藏着诗人对生活细节的细腻体察。“旧客”二字点明诗人在常乐坊居住已久，并非短暂停留，这“久”字为后文“惯”字埋下伏笔。“浊而咸”不仅是对井水的客观描述，更暗示了旧居生活的粗陋，浑浊的水或许需要多次过滤才能饮用，咸味则可能让食物都失了滋味。这种日常的不便，诗人没有刻意渲染苦情，只是平静道来，却让读者能感受到长期在这样环境中生活的状态，也为下文新居的“清而甘”形成了自然的对比铺垫，让后续的反差更有力度。“新屋新昌里，井泉清而甘”：与上句形成鲜明对照，“新屋”既指住所的更换，也带着一种生活境遇转变的新鲜感。“清而甘”三个字，简单却有画面感：清澈的泉水能直接看见水底，甘甜的滋味或许能让寻常的茶水、米粥都变得可口。诗人写这处新居的井水，没有用华丽的辞藻，只是如实描述水质，却让这种生活条件的改善显得真实可感。而这种改善本应是好事，却引发了后续僮仆的不适，这就使得这句看似平淡的叙述，成了触发下文对人性思考的起点，平静中藏着对生活变故的观察。“僮仆惯苦饮，食美翻憎嫌”：这句聚焦于僮仆的反应，是全诗从环境描写转向人性观察的关键。“惯苦饮”三个字道破核心：长期饮用“浊而咸”的井水，让僮仆的味觉、甚至生活习惯都适应了这种“苦”，苦成了常态。当“清而甘”的井水和美味食物出现时，“翻憎嫌”的“翻”字用得很妙，写出了一种出乎意料的反转，本应受欢迎的美好事物，反而因打破了“惯”而被厌恶。这并非僮仆刻意挑剔，而是长期习惯形成的本能反应，诗人捕捉到这一日常细节，没有指责僮仆，只是客观呈现，却让人感受到习惯对人的制约。“朝朝忍饥行，戚戚如难堪”：承接上句，进一步描写僮仆因“憎嫌”美食而产生的状态。“朝朝”强调了这种状态的持续性，不是一时的不适应，而是日复一日的煎熬；“忍饥行”则具体展现了这种不适应的后果，明明有食物，却因习惯而无法接受，只能饿着肚子行动。“戚戚如难堪”则刻画了僮仆的神情，忧愁、不安，仿佛承受着巨大的痛苦。这里的“难堪”并非物质匮乏带来的，而是精神层面对“改变”的抗拒，诗人通过这种反常的痛苦，更深刻地揭示了习惯对人的禁锢，让读者感受到这种日常现象背后的沉重。“中下无正性，所习便淫耽”：从僮仆的具体行为，诗人提炼出对普遍人性的思考。“中下”指普通人，诗人没有贬低，只是客观指出他们“无正性”，缺乏坚定的本性，容易被外界影响。“所习便淫耽”中的“淫耽”是沉溺、深陷的意思，说明普通人一旦习惯了某种事物，就会深陷其中难以自拔。这一句是从具体到抽象的过渡，诗人没有空泛议论，而是基于前文僮仆“惯苦饮”“翻憎嫌”的事实，自然推出对人性的看法，让道理显得真实可信，也为下文的比喻做了铺垫。“一染不可变，甚于茜与蓝”：用比喻的手法深化对人性的理解，“茜与蓝”是古代常用的染色原料，茜草染出红色，蓝草染出青色，这些颜色一旦染在织物上，就很难褪去，是生活中常见的现象。诗人说人性“一染不可变，甚于茜与蓝”，意思是人性一旦受到环境、习惯的影响，形成固定的品性，比织物染色更难改变。这个比喻贴近生活，让抽象的“人性易受影响”变得具体可感，既呼应了前文僮仆因“惯”而难以接受新事物的现象，也让读者更直观地理解习惯对人性的深刻影响。“近贫日益廉，近富日益贪”：从“习惯影响人性”进一步推导出环境对品性的具体作用。“近贫”“近富”指出不同的环境，“日益”则强调了这种影响的渐进性，不是突然变化，而是一天天积累的结果。靠近贫困环境，人会逐渐变得廉洁；靠近富贵环境，人会逐渐变得贪婪。这并非绝对的定论，而是诗人基于生活观察总结出的大概率现象，揭示了环境对人品性的潜移默化的塑造力，让前文的抽象思考有了更具体的指向，也为结尾的“自警”做了铺垫。“以此当自警，慎勿信邪谗”：作为全诗的收束，从对他人、对普遍人性的观察，转向自我要求。“以此”概括了前文所述的环境影响习惯、习惯塑造人性的种种现象，诗人没有停留在议论，而是将这些观察转化为自我警示的准则。“慎勿信邪谗”则是具体的警示内容，邪谗往往会迎合人的弱点，在不良环境中更容易侵入人心。这句让全诗从对生活现象的描述、对人性的思考，最终落到切实的自我修养上，使诗歌不仅有观察的深度，更有实践的温度，体现了诗人从日常中汲取生活智慧的态度。