朝代：唐作者：钱起浏览量：2
译文
曾经听说湘水的神灵，人们常常听闻她那灵动的乐音。河神冯夷徒然起舞，楚地的游子却难以承受这乐声。那悲苦的曲调使金石都感到凄凉，清越的乐音飘入了渺远的高空。乐声传到苍梧，引发了舜帝的哀怨与思慕，白芷在乐声中散发着芬芳馨香。乐声随着流水传遍潇水之滨，悲切的风声掠过洞庭湖面。曲终之后，湘灵的身影消失不见，只有江上的几座山峰依然青翠。
逐句剖析
"善鼓云和瑟"：曾经听说湘水的神灵，
# 云和瑟：云和，古山名。,鼓：一作“拊”。
"常闻帝子灵"：人们常常听闻她那灵动的乐音。
# 帝子：注者多认为帝子是尧女，即舜妻。
"冯夷空自舞"：河神冯夷徒然起舞，
# 空：一作“徒”。,冯夷：传说中的河神名。
"楚客不堪听"：楚地的游子却难以承受这乐声。
# 楚客：指屈原，一说指远游的旅人。
"苦调凄金石"：那悲苦的曲调使金石都感到凄凉，
# 石：指磬类乐器。,金：指钟类乐器。
"清音入杳冥"：清越的乐音飘入了渺远的高空。
# 杳冥：遥远的地方。
"苍梧来怨慕"：乐声传到苍梧，引发了舜帝的哀怨与思慕，
# 来：一作“成”。,苍梧：山名，今湖南宁远县境，又称九嶷，传说舜帝南巡，崩于苍梧，此代指舜帝之灵。
"白芷动芳馨"：白芷在乐声中散发着芬芳馨香。
# 白芷：伞形科草本植物，高四尺余，夏日开小白花。
"流水传潇浦"：乐声随着流水传遍潇水之滨，
# 潇浦：一作“湘浦”，一作“潇湘”。
"悲风过洞庭"：悲切的风声掠过洞庭湖面。
"曲终人不见"：曲终之后，湘灵的身影消失不见，
# 人不见：点灵字。
"江上数峰青"：只有江上的几座山峰依然青翠。
# 江上数峰青：点湘字。
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简介
《省试湘灵鼓瑟》是唐代诗人钱起赴京参加省试时所作的试帖诗经典。这首诗既精准扣合命题主旨，又大胆展开瑰丽想象，巧妙交织天上与人间、幻想与现实的场景，将无形的美妙乐声化作具象可感的画面。诗人以曾听、客听、远近听等层层递进的听觉视角，结合苍梧怨、水风悲等环境渲染，从多维度生动描摹。诗中呈现的，是湘水之神娥皇、女英寻夫未果时所奏的凄婉乐章。这清音里，饱含着二妃对爱情至死不渝的坚守，以及对崩逝于苍梧的舜帝无尽的哀怨与深切的思慕。
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作者介绍
中唐诗人，“大历十才子”之冠
钱起（？～？），唐代诗人。字仲文，吴兴（今浙江湖州）人。天宝进士，官至考功郎中，世称“钱考功”。“大历十才子”之一，又与郎士元齐名，并称“钱郎”；与郎士元、刘长卿、李嘉祐并称“钱郎刘李”。钱起诗以五言为主，多送别酬赠之作，长于饯别应酬，应试时所作《省试湘灵鼓瑟》诗末二句 “曲终人不见，江上数峰青”，被世人传诵。高仲武称其诗“体格新奇，理致清赡”。代表作品有《题玉山村叟屋壁》《归雁》。今存有《钱考功集》。
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背景
这首诗是钱起于唐玄宗天宝十载（751年）参加进士考试时的应试之作。唐代参加科举考试的举子主要分为两类：一类是中央及地方各类学馆的学生，称为“生徒”，需通过规定的学业考核与选拔；另一类是非学馆出身的各地文士，称为“乡贡”，需历经县、州府两级初试。这两类举子最终都需汇聚到尚书省参加相应科目的考试。考试原本由吏部考功员外郎主持，自唐玄宗开元二十四年（736年）起改由礼部侍郎负责。因吏部与礼部同属尚书省，故此类考试称为“省试”，为通过省试而作的诗便称为“省试诗”。省试诗有着特定格式要求，需为五言律诗，六韵十二句，且限定诗题与用韵。由于题目、内容受限，加之声韵要求严苛，这类诗中少有广为传诵的佳作。但部分作者擅长“戴着镣铐跳舞”，能在限定条件下即席发挥，创作出流芳千古的名篇，钱起的《省试湘灵鼓瑟》便是其中备受赞誉的经典之作。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首试帖诗，也是一首咏史抒怀诗。描绘了湘灵鼓瑟的传说及瑟声的感染力，营造了神奇虚幻又凄清悠远的意境，表达了对湘灵哀怨之情的共鸣与对世事无常的感慨。
2. 写作手法
以景结情：“曲终人不见，江上数峰青”以景结情，余韵悠长。描绘曲终人散后，画面中唯有一川江水悠悠流淌，几座青山静立江畔。首尾呼应：：“善鼓云和瑟，常闻帝子灵。”“曲终人不见，江上数峰青。”首句以“云和瑟”点明湘灵鼓瑟的传说，呼应题目“湘灵鼓瑟”；尾句以“曲终人不见”收束鼓瑟场景，“江上数峰青”以景结情，暗合首句中“帝子灵”的缥缈意境，形成“灵韵起—灵韵终”的意象循环。想象：“善鼓云和瑟，常闻帝子灵”“曲终人不见，江上数峰青”诗中前半部分大多借助想象的图景极力铺陈湘水女神的哀怨情愫，结尾处笔锋陡然一转，描绘曲终人散后，画面中唯有一川江水悠悠流淌，几座青山静立江畔。
3. 分段赏析
“善鼓云和瑟，常闻帝子灵”：开篇点明湘灵擅长弹奏云和瑟，她的琴音灵动，给人留下深刻的印象，为后文的描写奠定了基础。“冯夷空自舞，楚客不堪听”：通过河神冯夷徒然起舞和楚地游子难以承受乐声，侧面烘托出音乐的悲切，使读者更能感受到湘灵鼓瑟的感染力。“苦调凄金石，清音入杳冥”：进一步强调音乐的感染力，能使金石为之凄楚，清音能传入深远幽冥之处，突出了音乐的强大魅力和湘灵鼓瑟的悲切之情。“苍梧来怨慕，白芷动芳馨”：写苍梧山传来神女的怨恨和思慕之情，白芷草也散发着芬芳香气，将音乐与自然景观相结合，营造出一种空灵、哀怨的意境。“流水传潇浦，悲风过洞庭”：描绘流水把乐声传送到潇水之滨，悲凉的风在洞庭湖上吹过，进一步渲染了音乐的感染力和哀怨的氛围。“曲终人不见，江上数峰青”：以曲终人不见，只看到江上几座青翠的山峰结尾，给人以余音绕梁、回味无穷的感觉，同时也增添了诗歌的空灵和神秘色彩，使全诗的意境得到了升华。
4. 作品点评
诗的前半幅以想象的图景层层铺陈湘水女神的哀怨心绪，结尾处笔锋骤转，定格曲终人散后的画面：一川江水潺潺流动，数峰青山静默伫立。这极简明丽的景致，为读者开辟出思索的广袤天地：或许湘灵的悲怨已渗入湘江连绵的水流，或许她绰约的身影已化作江峰的嶙峋轮廓，或许她与自然浑然一体，年年岁岁讲述着凄婉的传说，又或许她的瑟音仍随江涛轻吟，为人间留存奇幻的遐思。这所有的意韵皆在留白之中，尽显“言有尽而意无穷”之妙。宋代词论家“以景结情为上”的见解，或许正源于此类诗境的启迪。
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作品评价
# （钱）起能五言诗。初从乡荐，寄家江湖，尝于客舍月夜独吟，遽闻人吟于庭曰：“曲终人不见，江上数峰青”。起愕然，摄衣视之，无所见矣，以为鬼怪，而志其一十字。起就试之年，李所试《湘灵鼓瑟》诗题中有“青”字，起即以鬼谣十字为落句，炜深嘉之，称为绝唱。
晋刘昫等《旧唐书·钱徽传》
# 唐朝人士以诗名者甚众，往往因一篇之善，一句之工，名公先达为之游谈延誉，遂至声闻四驰。“曲终人不见，江上数峰青”。钱起以是得名。
宋葛立方《韵语阳秋》
# 郭云：余亦常调，只末二语杳渺，咀味不尽。
明郭濬《增订评注唐诗正声》
# 通篇大雅，一结信乎神助！
《唐诗分类绳尺》
# 孙月绛曰：风致超脱，然体格却最稳密。
清张揔《唐风怀》
# 真神助语，湘灵有灵。
清陆次云《五朝诗善鸣集》
# 结自有神助，亦先有“湘浦”、“洞庭”二句，故接“曲终”、“江上”，觉缥缈超旷，云烟万状，吾谓此四句皆神助也。至“流水”、“悲风”，原系曲名，紧接“曲终”，真是神来之笔。
清朱之荆《增订唐诗摘钞》
# 承点屈平一句，亦补题法（“楚客”句下）。
清毛奇龄《唐人试帖》
# 钱起亦天宝人，而《湘灵鼓瑟》诗，虽甚佳而气象萧瑟。
清吴乔《围炉诗话》
# 落句真是绝调，主司读至此，叹有神助。
清徐增《而庵说唐诗》
# 题境惝恍，非此杳渺之音不称。
清乔亿《大历诗略》
# 曲与人与地胶粘入妙。末二句远韵悠然。
清宋宗元《网师园唐诗笺》
# 结得缥缈不尽。
清胡本渊《唐诗近体》
# 先虚描二句，即点明题之来历，最工稳（首四句下）。结得渺然，题境方尽。“曲终”非专指既终后说，盖谓自始至终，究竟但闻其声未见其形，正不知于何来于何往，一片苍茫，杳然极目而已。题外映衬，乃得题妙，此为入神之技。
《唐诗五言排律》
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