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文章解析

shí
石
cóng
淙

朝代：唐作者：李显浏览量：1
sān
三
yáng
阳
běn
本
shì
是
biāo
标
líng
灵
jì
纪
，
，
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二
shì
室
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由
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来
dú
独
shàn
擅
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名
。
。
xiá
霞
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xiá
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jǐn
锦
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，
，
yún
云
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云
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shēng
生
。
。
shuǐ
水
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珠
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kè
客
，
，
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xuán
悬
shí
石
jìng
镜
yàn
厌
shān
山
jīng
精
。
。
yǒng
永
yuàn
愿
qián
乾
kūn
坤
fú
符
ruì
睿
suàn
算
，
，
cháng
长
jū
居
xī
膝
xià
下
shǔ
属
huān
欢
qíng
情
。
。

译文

阳春三月本是天地灵秀的象征，嵩山双峰（太室、少室）自古独享盛名。宴席间霞光如锦缎般绚烂多姿，云雾缭绕的山峦层叠重生。泉水折射珠光仿佛遇见鲛人，岩石上的石镜让山间精怪都感到畏惧。唯愿天地永恒契合帝王的长寿之算，让我能长久侍奉在您膝下共享天伦之乐。

逐句剖析

"三阳本是标灵纪"：阳春三月本是天地灵秀的象征，

"二室由来独擅名"：嵩山双峰（太室、少室）自古独享盛名。

"霞衣霞锦千般状"：宴席间霞光如锦缎般绚烂多姿，

"云峰云岫百重生"：云雾缭绕的山峦层叠重生。

"水炫珠光遇泉客"：泉水折射珠光仿佛遇见鲛人，

"岩悬石镜厌山精"：岩石上的石镜让山间精怪都感到畏惧。

"永愿乾坤符睿算"：唯愿天地永恒契合帝王的长寿之算，

"长居膝下属欢情"：让我能长久侍奉在您膝下共享天伦之乐。

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简介

《石淙（太子时作）》是唐中宗李显在太子时期创作的七言律诗，为武则天久视元年（700年）夏初石淙山宫廷诗会的应制之作。首联点明时值正月、地点为嵩山太室与少室二峰，凸显其灵秀与声名；颔联以霞光云霭喻山石斑斓、峰峦叠嶂，展现自然瑰丽；颈联融入神话意象，“泉客”指泣珠鲛人，“山精”为山中精怪，通过珠光水影与崖石如镜的奇幻描写，暗喻宫廷环境的复杂；尾联表面表达对母亲武则天长寿的祝愿及依恋膝下的亲情，实则隐晦流露李显两度被废后重立太子的谨慎与不安，暗含政治依附心态。这首诗不仅生动展现了石淙山水之美，更巧妙地将对自然奇观的描绘、对武则天的政治颂扬以及作为人子的亲情结合在一起，反映了李显特殊的身份和心境。这首诗当时被刻在石淙河边的崖壁上，如今在河南登封还能看到石刻遗迹，成为了那次历史性诗会的重要见证。
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作者介绍

唐朝第四位皇帝

李显（656～710），即唐中宗。唐朝皇帝。又名李哲，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），唐高宗李治第七子，母亲武则天。始封周王，永隆元年立为皇太子，弘道元年高宗死，李显继位为皇帝，改元嗣圣。嗣圣元年，即位仅一个月有余，就被其母废为庐陵王。圣历元年，被迎回洛阳，复立为太子。神龙元年，宰相张柬之等发动政变，迫使武则天退位，李显复位，并恢复唐国号。后被韦后及安乐公主毒死。谥孝和皇帝。李显喜好文学，其作品多为阿谀奉承之作，重视形式，崇尚技巧。有诗作《九月九日幸临渭亭登高得秋字》《立春日游苑迎春》《登骊山高顶寓目》等。

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赏析

1. 分段赏析

首联“三阳本是标灵纪，二室由来独擅名​​”首句以“三阳”（冬至后阳气渐生，象征春始）呼应武则天改元“万岁登封”的政治背景，暗含对皇权天命的颂扬；次句点明嵩山“二室”（太室、少室）的地理地位，强调其作为中岳的灵秀与尊贵。通过“灵纪”“独擅名”等词，将自然景观与帝王功业结合，既写实又带有政治隐喻，符合应制诗“颂圣”的基调。​​颔联：“霞衣霞锦千般状，云峰云岫百重生​​”​​前句以“霞衣霞锦”极写侍从服饰的华美，暗喻宫廷宴饮的奢华；后句以“云峰云岫”描绘嵩山云雾缭绕的奇峰异石，展现自然景观的壮丽。双“霞”对双“云”，通过叠字强化视觉意象，铺陈宴饮场面的富丽堂皇与山水之灵秀，体现唐代宫廷诗“铺扬景物”的特点。​​颈联：“水炫珠光遇泉客，岩悬石镜厌山精​​”前句以“珠光”形容水流折射的粼粼波光，融入“泉客”（鲛人）泣珠的传说；后句写岩间如镜的山石镇压“山精”，化用庾信“厌山精而照镜”的典故。借神话意象渲染石淙山水的神秘色彩，既突出自然奇观，又暗含对武则天“镇压邪祟、护佑江山”的颂扬，符合应制诗的祥瑞主题。​​尾联：“永愿乾坤符睿算，长居膝下属欢情​​”直接表达对武则天的祝愿：愿其统治如天地永恒（“乾坤符睿算”），自己则永居膝下尽孝（“属欢情”）。以“永愿”“长居”强化忠诚表象，但结合李显后来被废黜的经历（武则天晚年改立李旦为帝），此联暗含政治妥协的无奈，与表面颂扬形成反差。

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