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文章解析

hé
和
píng
平
fǔ
甫
zhāo
招
dào
道
guāng
光
fǎ
法
shī
师

朝代：宋作者：王安石浏览量：1
liàn
炼
shī
师
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古
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shī
诗
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字
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耻
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无
sēng
僧
。
。

译文

道士年老仍修行弘扬佛法真谛，就像佛陀在无数劫数中以自己的力量护持佛法。在总持法门中领悟了一条修行之路，凭借光明藏延续了千年的佛法灯火。道光法师从容地开口与王维般的文人交流佛法，偶然间以自己的心意契合了慧能大师的禅学思想。我创作新的诗文还依赖您的帮助，古人认为诗文中如果没有僧人的参与是可耻的。

逐句剖析

"炼师投老演真乘"：道士年老仍修行弘扬佛法真谛，

"像劫空王爪与肱"：就像佛陀在无数劫数中以自己的力量护持佛法。

"于总持门通一路"：在总持法门中领悟了一条修行之路，

"以光明藏续千灯"：凭借光明藏延续了千年的佛法灯火。

"从容发口酬摩诘"：道光法师从容地开口与王维般的文人交流佛法，

"邂逅持心契慧能"：偶然间以自己的心意契合了慧能大师的禅学思想。

"新句得公还有赖"：我创作新的诗文还依赖您的帮助，

"古人诗字耻无僧"：古人认为诗文中如果没有僧人的参与是可耻的。

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简介

《和平甫招道光法师》是北宋诗人王安石创作的一首七言律诗。此诗围绕诗人邀请道光法展开，前两联赞扬了道光法师，称其到老仍钻研佛法，精通佛理，能在佛法的总持门中独辟蹊径，以光明智慧延续佛法传承。后两联将道光法师与王维、慧能相提并论，认为与他交流能获得启发，表达了对道光法师到来后一起探讨佛法、诗歌创作的期待。整首诗语言庄重，情感真挚，体现了王安石对佛教文化的尊重和对与道光法师交往的重视。
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作者介绍

北宋政治家、思想家、文学家，“唐宋八大家”之一

王安石（1021～1086），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，江西临川（今江西抚州）人。封于舒、荆，又谥文，故世称临川先生、王荆公、王文公。神宗时，王安石两度为相，推行新法（史称“王安石变法”），由于保守派强烈反对，推行迭遭阻碍。王安石的散文雄健峭拔，名列“唐宋八大家”。诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。诗歌代表作品有《泊船瓜洲》《登飞来峰》《书湖阴先生壁》《元日》等。散文代表作品有《伤仲永》《祭欧阳文忠公文》。文集今有《王文公文集》《临川先生文集》，后人辑有《周官新义》《诗义钩沉》。

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赏析

1. 分段赏析

首联“炼师投老演真乘，像劫空王爪与肱”，赞美道光法师年老仍致力于弘扬佛法真谛。“炼师”是对道士或修行者的尊称，这里指道光法师，“投老”表示年老，“演真乘”即宣扬佛法的真谛。“像劫空王爪与肱”运用比喻，将道光法师比作佛陀在无数劫数中以自己的力量护持佛法，形象地展现了法师在佛法修行和弘扬上的重要地位和坚定决心。颔联“于总持门通一路，以光明藏续千灯”，进一步阐述道光法师在佛法修行上的造诣。“总持门”是佛教术语，代表总摄一切佛法的法门，“通一路”表示法师在其中领悟了一条独特的修行之路。“光明藏”也是佛教概念，象征智慧和觉悟，“续千灯”寓意法师凭借这种智慧延续了千年的佛法传承，如同点亮一盏盏明灯，使佛法的光芒得以延续。颈联“从容发口酬摩诘，邂逅持心契慧能”，描述道光法师在佛法交流方面的表现。“摩诘”指王维，王维以诗画和禅学思想著称，这里说法师能从容地与像王维这样的文人交流佛法。“慧能”是禅宗六祖，代表着高深的禅学境界，“邂逅持心契慧能”表示法师偶然间以自己的心意契合了慧能大师的禅学思想，体现了法师在佛法理解和交流上的能力。尾联“新句得公还有赖，古人诗字耻无僧”，表达了诗人对道光法师的期待。“新句得公还有赖”说明诗人创作新的诗文还依赖道光法师的帮助，是希望从法师那里获得灵感或指导。“古人诗字耻无僧”则引用古人的观点，认为诗文中如果没有僧人的参与是可耻的，强调了僧人在诗文创作和文化传承中的重要地位，也体现了诗人对与道光法师在诗文创作方面合作的期待。

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