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北宋政治家、思想家、文学家，“唐宋八大家”之一

王安石（1021～1086），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，江西临川（今江西抚州）人。封于舒、荆，又谥文，故世称临川先生、王荆公、王文公。神宗时，王安石两度为相，推行新法（史称“王安石变法”），由于保守派强烈反对，推行迭遭阻碍。王安石的散文雄健峭拔，名列“唐宋八大家”。诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。诗歌代表作品有《泊船瓜洲》《登飞来峰》《书湖阴先生壁》《元日》等。散文代表作品有《伤仲永》《祭欧阳文忠公文》。文集今有《王文公文集》《临川先生文集》，后人辑有《周官新义》《诗义钩沉》。

1. 写作手法

用典：“素书一卷天与之，谷城黄石非吾师”运用了黄石公授书张良的典故，传说张良在圯上遇黄石公，得授《素书》，后助刘邦成就大业。诗人借这个典故，既表现了张良获得奇书、得到神助的传奇经历，也暗示了张良的智慧和才能并非仅仅来自于自身，还有上天的赐予，增添了诗歌的文化底蕴和神秘色彩。夸张：“固陵解鞍聊出口，捕取项羽如婴儿”运用了夸张的手法，形容张良在固陵之战中，仅仅是出谋划策，就使得刘邦能够轻易地击败项羽，将项羽的失败形容得如同捕捉婴儿一样容易，突出了张良谋略的高超和对楚汉战争局势的巨大影响力，强调了他在军事和政治上的卓越才能。欲扬先抑：“留侯美好如妇人”，虽是出于《史记·留侯世家》中太史公所说：“余以为其人，计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。”然王安石特举出此点以为起调，分明是要与后面所说的张良之奇功构成对照。“五世相韩韩入秦”句更明显地带有反衬的意味。

2. 分段赏析

王安石留存诸多咏史佳作，这些诗篇情文并茂，新意迭出。他常能跳出传统观念的桎梏，以独特视角大胆评价古人，道出前人未曾言及的观点。这类作品犹如一篇篇深刻的史论，与他散文中诸如《读孟尝君传》《书刺客传后》等读史篇章异曲同工，堪称宋人以文为诗、以议论入诗的典范。《张良》便是其中极具代表性的一首，读来令人耳目一新，发人深省。诗的开篇，王安石运用欲扬先抑之法。“留侯美好如妇人”一句，虽源自《史记・留侯世家》中太史公所云“余以为其人，计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女”，但王安石特意以此起调，显然是要与后文张良建立的奇功形成鲜明对照。“五世相韩韩入秦”则更显反衬之意。张良祖父辅佐韩昭侯、宣惠王、襄哀王，父亲侍奉釐王、悼惠王，故而称“五世相韩”。然而“韩入秦”三字，将韩国被秦吞并，张良失去贵族公子地位，以及其中蕴含的家国之痛、身世之感皆囊括其中，顺势引出后续博浪椎击秦王的描述。史书记载，秦灭韩时，张良年纪尚小，但其弟死不葬，一心为韩报仇，散尽家财寻求刺客。后来东见沧海君，觅得大力士，在博浪沙（今河南原阳县境内）设伏，以椎击秦始皇，却误中副车。秦始皇大怒，下令在天下大肆搜捕。于是张良隐姓埋名，逃亡至下邳。“倾家”四句生动描绘了张良这段经历，并非平铺直叙，而是饱含强烈情感。此处不仅高度赞扬了张良对韩国的忠诚，还凸显出即便不可一世的秦始皇，面对张良也无可奈何，借此彰显了张良的勇敢与机智。“素书”两句讲述张良在圯上遇黄石公之事。这段故事在史书中记载得极为精彩。《史记・留侯世家》提到，张良在圯上遇见一位老翁，老翁让张良为他拾取掉落的鞋子，张良恭敬地长跪进呈。随后老翁与张良相约五日后相见，张良按时前往，老翁却已先到，斥责张良后离去，又再次相约五日后相见，如此反复。到第三次，老翁授予张良一卷《太公兵法》，并说：“读此则可为王者师，后十三年，见我济北谷城山下，黄石即我矣。”这个故事充满传奇色彩，也引发了后人的质疑，司马迁在《留侯世家》结尾就曾表示：“学者多言无鬼神，然言有物，至如留侯所见老父予书、亦可怪矣。”王安石在此则完全否定了这种说法，认为张良精通兵书乃天赋神授，并非得自黄石公传授。言外之意，强调张良的奇才异智源于自身天赋，而非依赖黄石公的指点，这正是王安石论史的独到之处。“固陵”两句叙述张良在楚汉之争中立下的奇功。据《史记・项羽本纪》记载，汉高祖五年（前202），刘邦追击项羽至阳夏（今河南太康）南，与淮阴侯韩信、建成侯彭越约定共同攻打楚军，然而韩信、彭越的军队未按时到达，楚军反击汉军，刘邦退守固陵，形势危急。此时刘邦采用张良之计，许诺给韩信、彭越封地，二人遂出兵，大败楚军。“解鞍聊出口”生动展现张良从容不迫、出奇制胜的姿态；“捕取项羽如婴儿”运用夸张手法，将叱咤风云的项羽比作婴儿，充分体现诗人对张良的极度推崇。“从来”两句转入汉朝统一后，张良展现出的非凡才智。汉高祖晚年欲废太子，立戚夫人之子赵王如意，吕后极为惊恐，向张良求教。张良让太子请商山四皓出山辅佐。商山四皓指隐居在商山的四位白发苍苍的老者，汉高祖曾征召他们却遭拒绝。一日，四皓侍奉太子拜见汉高祖，高祖见状称“羽翼成矣”，于是打消了废太子的念头。这两句诗所咏即此事。据史书记载，四皓出山是“吕后令吕泽使人奉太子书，卑辞厚礼，迎此四人”，而王安石说“为我立弃商山芝”，显然是为突出张良作用而进行的想象之语。至此，张良一生的主要功业在诗中已基本呈现。但结句笔锋一转，提及贾谊之事。洛阳人贾谊深受汉文帝赏识，担任太中大夫，多次上疏陈述政事、针砭时弊。汉文帝欲让贾谊担任公卿之位，却遭到绛侯周勃、颍阴侯灌婴等人的忌恨与诋毁，最终贾谊被贬为长沙王太傅，后又调任梁怀王太傅，年仅三十三岁便去世。历代史家大多认为贾谊年少才高，然而王安石却称他“才能薄”，显然是以此作为反衬，突出张良的才智绝伦。深入剖析其中含义，这并非随意之语。张良功成名就后，放弃尘世富贵，学道求仙，欲追随赤松子云游。正是这种视富贵如浮云的态度，使他成为汉高祖功臣中少数未受猜忌且得以善终的人。从这一点来看，他比只知进取不知隐退的贾谊高明许多。王安石另有《贾生》一诗，也曾指出贾谊缺乏超脱出世的旷达胸怀。由此可知，这两句诗虽写贾谊，实则始终围绕张良展开，从张良的功成写到身退，使全诗意境完整、气韵贯通。

3. 作品点评

优秀的咏史作品，需具备高度概括史实以及精准捕捉典型事件的能力。王安石的相关诗作，在这方面堪称典范。他以极为凝练的笔触，呈现了张良不同人生阶段的关键活动。在秦末风云变幻以及楚汉逐鹿中原的历史进程中，张良谋略超群，屡立奇功。但在这首诗里，王安石仅着重选取了固陵建议分封韩信、彭越这一事件。要知道，此役意义非凡，它直接促成了垓下之战的爆发，为汉高祖刘邦一统天下筑牢根基。再如描写招致商山四皓一事，王安石省略诸多细枝末节，仅仅聚焦于四皓起初拒绝征召，后因张良之计才欣然出山这一关键情节，精准抓住核心，凸显出张良的关键作用。咏史诗作常常融入诗人自身的情感与独到见解，是诗人对历史的深度重审与评判。王安石这首诗也不例外。他挣脱史书固有记载的束缚，融入了自己的深刻体悟。比如“素书一卷天与之，谷城黄石非吾师”这句，便是对传统史书记载的大胆质疑。描述固陵出奇谋时，用“解鞍聊出口”这般带有想象与夸张色彩的表达；讲述太子招致商山四皓，以“为我立弃商山芝”来呈现。正因为这些独特的创作手法，使得这首诗超越了单纯复述史实的范畴。从诗中不难看出，在当时复杂的政治斗争环境下，王安石融入了自身的切身体会。联系他在推行变法期间，饱受毁谤，最终无奈辞官归隐的经历，诗中对贾谊才疏的喟叹，以及对张良出世超脱的赞颂，恰恰抒发了他内心的深沉感慨，彰显出自身的崇高气节，实现了咏史与抒怀的精妙融合。此外，这首诗音调高昂明朗，语言流畅自然，诗歌的起承转合也处理得恰到好处，结构严谨有序，这些优点十分显著，便不再一一赘述。