"招提凭高冈":金山寺依凭高高的山冈,
"四面断行旅":四面隔绝了往来的行人旅客。
"胜地犹在险":这等胜景之地处在险峻之处,
"浮梁袅相拄":江上的浮桥袅袅地相互撑拄着。
"大江当我前":大江横在我的眼前,
"飐滟翠绡舞":江水波光闪烁如翠色丝绸舞动。
"通流与厨会":通流之水与厨房相连,
"甘美胜牛乳":江水甘美胜过牛乳。
"扣栏出鼋鼍":敲击栏杆,鼋鼍就会出现,
"幽姿可时睹":它们幽美的姿态时常能看到。
"夜深殿突兀":深夜寺殿突兀耸立,
"太微凝帝宇":天上太微星仿佛凝聚成天帝的居所。
"壁立两崖对":两岸崖壁相对耸立,
"迢迢隔云雨":相隔遥远如被云雨阻隔。
"天多剩得月":天空开阔,月亮显得格外明亮,
"月落闻津鼓":月落时能听到渡口的鼓声。
"夜风一何喧":夜晚江风喧闹,
"大舶夹双橹":大船两边夹着双橹。
"颠沉在须臾":船只瞬间就可能颠簸沉没,
"我自楫迎汝":我自会划桨迎接你。
"始知像教力":才知道佛教的力量,
"但度无所苦":度过劫难便没有痛苦。
"忆昨狼狈初":回忆当初狼狈的时候,
"只见石与土":只看到石头和泥土。
"荣华一朝尽":荣华富贵在一朝之间消逝,
"土梗空俯偻":就像土偶空自弯腰。
"人事随转烛":人事如同风中转动的蜡烛般无常,
# 烛:一作“轴”。
"苍茫竟谁主":茫茫世事究竟谁是主宰。
"咄嗟檀施开":转眼间僧众化缘让寺庙建成,
"绣楹盘万础":华丽的柱子下有千万个石础。
"高阁切星辰":高高的楼阁仿佛接触到星辰,
"新秋照牛女":新秋的月光照着牛郎织女星。
"汤休起我病":汤惠休的诗让我病体有了精神,
"转上青天去":仿佛要转身飞上青天。
"摄身凌苍霞":飞身凌驾于苍霞之上,
"同凭朱栏语":一同靠着朱红的栏杆交谈。
"我歌尔其聆":我歌唱你且听着,
"幽愤得一吐":心中的幽愤得以倾诉。
"谁言张处士":谁说张处士,
"雄笔映千古":他的雄健文笔辉映千古。
北宋政治家、思想家、文学家,“唐宋八大家”之一
王安石(1021~1086),北宋政治家、思想家、文学家。字介甫,号半山,江西临川(今江西抚州)人。封于舒、荆,又谥文,故世称临川先生、王荆公、王文公。神宗时,王安石两度为相,推行新法(史称“王安石变法”),由于保守派强烈反对,推行迭遭阻碍。王安石的散文雄健峭拔,名列“唐宋八大家”。诗歌遒劲清新,词虽不多而风格高峻。诗歌代表作品有《泊船瓜洲》《登飞来峰》《书湖阴先生壁》《元日》等。散文代表作品有《伤仲永》《祭欧阳文忠公文》。文集今有《王文公文集》《临川先生文集》,后人辑有《周官新义》《诗义钩沉》。
1. 写作手法
比喻:“大江当我前,飐滟翠绡舞”,将大江波光粼粼的水面比作舞动的翠色丝绸,生动形象地描绘出江水的灵动与美丽,增强了画面感。对比:“忆昨狼狈初,只见石与土。荣华一朝尽,土梗空俯偻。人事随转烛,苍茫竟谁主”,将往昔的狼狈(只见石与土)与如今金山寺的荣华(绣楹盘万础,高阁切星辰)进行对比,突出世事无常,荣华易逝,引发对人生和世事主宰的思考。借景抒情:诗中多处描绘金山寺的景色,如“天多剩得月,月落闻津鼓。夜风一何暄,大舶夹双橹”,借夜晚金山寺周边的清幽与江上船只往来的景象,抒发内心的感慨与幽愤。
2. 分段赏析
前八句:“招提凭高冈,四面断行旅。胜地犹在险,浮梁袅相拄。大江当我前,飐滟翠绡舞。通流与厨会,甘美胜牛乳”,先写金山寺的位置与地势,突出其险要。接着描绘眼前大江美景及江水的甘美,为下文进一步描写寺景和抒情做铺垫。中间十二句:“扣栏出鼋鼍,幽姿可时睹。夜深殿突兀,太微凝帝宇。壁立两崖对,迢迢隔云雨”,描写在金山寺能看到鼋鼍,夜晚寺殿在星空下的雄伟,以及两崖相对的壮阔,从不同角度展现金山寺周边环境的独特与壮美。“天多剩得月”至“我自楫迎汝”:“天多剩得月,月落闻津鼓。夜风一何暄,大舶夹双橹。颠沉在须臾,我自楫迎汝”,描绘夜晚金山寺的清幽宁静,江面上船只往来,诗人由此联想到人生的起伏,表达出一种面对世事的坦然。“始知像教力,但度无所苦。忆昨狼狈初,只见石与土。荣华一朝尽,土梗空俯偻。人事随转烛,苍茫竟谁主”,由金山寺的存在感慨佛教的力量,进而回忆往昔,对比今昔,发出世事无常、人生苍茫谁主的感慨。“咄嗟檀施开”至“新秋照牛女”:“咄嗟檀施开,绣楹盘万础。高阁切星辰,新秋照牛女”,写如今金山寺因众人布施而辉煌,楼阁高耸与星辰相接,新秋月光映照,再次展现金山寺的壮观,与前文的感慨形成呼应。最后六句:“汤休起我病,转上青天去。摄身凌苍霞,同凭朱栏语。我歌尔其聆,幽愤得一吐。谁言张处士,雄笔映千古”,诗人抒发内心幽愤,认为自己也有独特的感受,即使前人有雄笔描绘金山寺,自己的感悟也别具意义,深化了诗歌主题。
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