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文章解析

jūn
君
zǐ
子
xíng
行

朝代：唐作者：齐己浏览量：1
shèng
圣
rén
人
bù
不
shēng
生
，
，
lín
麟
lóng
龙
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何
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？
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tóng
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bù
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高
，
，
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何
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止
？
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wén
闻
gǔ
古
zhī
之
yǒu
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jūn
君
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子
，
，
xíng
行
cáng
藏
yǐ
以
shí
时
，
，
jìn
进
tuì
退
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求
jǐ
己
。
。
róng
荣
bì
必
wèi
为
tiān
天
xià
下
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荣
，
，
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耻
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必
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。
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cǐ
此
，
，
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退
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何
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必
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用
xū
虚
wěi
伪
zhī
之
wén
文
zhāng
章
，
，
qǔ
取
róng
荣
míng
名
ér
而
zì
自
měi
美
。
。

译文

如果圣人不出世，麒麟和蛟龙即使出现又怎能算是祥瑞呢？如果梧桐树不够高大，凤凰即使飞来又怎会停留呢？我听说古代有君子，他们的行为举止会根据时势而定，进退与否都取决于自身的品德和能力。他们把能为天下带来荣耀当作自己的荣耀，把天下认为可耻的事当作自己的耻辱。如果一个人出仕为官不能做到这样，归隐田园也不能做到这样。又何必用虚伪的文章，获取荣耀名声来自我美化。

逐句剖析

"圣人不生"：如果圣人不出世，

"麟龙何瑞"：麒麟和蛟龙即使出现又怎能算是祥瑞呢？

"梧桐不高"：如果梧桐树不够高大，

"凤凰何止"：凤凰即使飞来又怎会停留呢？

"吾闻古之有君子"：我听说古代有君子，

"行藏以时"：他们的行为举止会根据时势而定，

"进退求己"：进退与否都取决于自身的品德和能力。

"荣必为天下荣"：他们把能为天下带来荣耀当作自己的荣耀，

"耻必为天下耻"：把天下认为可耻的事当作自己的耻辱。

"苟进不如此"：如果一个人出仕为官不能做到这样，

"退不如此"：归隐田园也不能做到这样。

# 退不如此：《乐府诗集》无此四字。

"亦何必用虚伪之文章"：又何必用虚伪的文章，

"取荣名而自美"：获取荣耀名声来自我美化。

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简介

《君子行》是唐代齐己创作的一首诗，以探讨君子行为准则为题材。诗中通过圣人、麟龙、梧桐、凤凰等意象起兴，阐述君子应根据时势决定行止，以天下之荣为荣，以天下之耻为耻。批判那些不符合此标准，靠虚伪文章获取荣名的行为，传达正确的价值观。
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作者介绍

晚唐著名诗僧

齐己（864～937？），唐末诗僧。俗姓胡，名得生，自号衡岳沙门，潭州益阳（今属湖南）人。工诗善琴，擅长行书，风雅放逸，颇有诗名。为诗好苦吟，喜琢炼。其诗多登临酬答、感时伤怀之作，风格清润，语言简淡，在清润平淡中见僻远冷峭之致。代表作品有《早梅》《赠齐己诗》《寄曹松》等。著有《白莲集》《风骚旨格》。

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赏析

1. 分段赏析

“圣人不生，麟龙何瑞。梧桐不高，凤凰何止”，开篇以麒麟、蛟龙需圣人出世才显祥瑞，凤凰需梧桐高耸才肯栖息为喻，强调了环境与杰出事物出现的关系，暗示君子的出现需要合适的社会环境。“吾闻古之有君子，行藏以时，进退求己”，诗人表明听闻古代君子会根据时势决定自己的行为举止，进退都依靠自身的品德和能力，点明了君子应有的处世态度。“荣必为天下荣，耻必为天下耻”，进一步阐述了君子的价值观，他们将天下的荣耀视为自己的荣耀，把天下的耻辱当作自己的耻辱，体现了君子以天下为己任的高尚品格。“苟进不如此，退不如此，亦何必用虚伪之文章，取荣名而自美”，诗人批判那些无论是出仕还是归隐都不能践行君子之道的人，认为他们用虚伪的文章来获取荣耀名声、自我粉饰的行为是不可取的。

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