文章解析

jìn
jiǔ

朝代:宋作者:陈普浏览量:3
zhī
zhōng
yǒu
yín
yáo
shùn
wèi
cháng
juān
gāng
róu
zhāng
chí
huò
róng
liǎng
jiān
yuán
shēng
chū
làn
shāng
chū
mín
shān
zhōng
zuò
jiāng
hàn
héng
rén
jiān
jiāo
yǒu
tāo
tiān
xiāng
líng
nán
rén
juān
jiāo
è
jiā
dàng
chéng
guō
jīn
biē
yǒng
jiā
zhì
jīn
rén
fēi
zhuó
shèng
rén
zhé
shì
móu
cháng
jīn
chéng
tiě
wéi
fáng
zūn
chóng
liú
shuǐ
shàng
fàn
chù
jiàng
dēng
shēng
táng
sēn
yán
jiān
shǐ
shuāng
xuě
suàn
liàng
jié
suō
suō
wèi
cháng
yǒu
shān
jiā
rén
bīng
jié
nài
shì
jiàng
lán
kuáng
zhōu
gōng
zuò
wèi
wáng
hàn
jiā
shí
gāng
hào
hǎi
nèi
táng
diàn
殿
jīn
lóng
kuà
yuǎn
fāng
shàng
xià
yīn
xún
wéi
yòng
shèng
cháng
wèi
chéng
gāo
huāng
bìng
mín
hài
hòu
chóu
tiān
gàn
yīn
yáng
shèng
jūn
xiāo
mín
zhào
wàn
fāng
tóng
biàn
yuè
jiù
huāng
lìng
diǎn
dāng
ěr
shì
gèng
yǒu
jiā
shāng
lüè
dōng
西
jìn
zhé
xīn
bái
jiē
shěn
shēn
xià
hòu
qián
jiē
shèng
shì
guì
guǐ
shén
wéi
zhāng
fēi
měi
rén
ér
ruǎn
zuì
dāng
tóu
shān
jiǎn
jiē
luó
yóu
luàn
jiāng
dōng
mìng
mài
wáng
mào
hóng
jīng
zhōu
táo
shì
xíng
gèng
shí
nián
jìn
shū
shēng
lǎo
tài
píng

译文

五谷之中能酿出迷乱人心的汁液(指酒),但尧舜这样的圣贤从未沾过一滴。天地间刚柔张弛的道理或许容得下某些事物,但正因如此才诞生了酿酒的仪狄。酒最初如岷山流出的细流,中途却如长江汉水般在人间泛滥。酒能解焦渴、润枯槁(指少量饮酒的益处),但让它泛滥成灾、淹没山丘也并非难事。多少人因酒丧命,葬身于鲛鳄之口(喻指凶险境地),多少家庭因酒破败,流离失所,连城郭都不复存在。古往今来,因酒导致的灾祸比 “永嘉之乱” 更甚(百姓如鱼鳖般遭殃),但至今仍无人指责嗜酒的毕卓。圣人贤士深谋远虑,用金城铁壁般的制度作为禁酒的堤防。即便对流水般的酒加以尊崇,它仍会泛滥,因此必须贬抑(酒),不让它登堂入室。监管者需如霜雪般严明,禁止无节制、无度量的饮酒行为,不让人逾越界限。(若禁酒有效),就不会有醉步蹒跚的丑态,世人皆如高山般挺立,品性冰清玉洁。无奈世道衰落,酒祸如狂澜泛滥,周公(制礼作乐)不再出现,卫武公(劝诫饮酒)也已消亡。汉朝用巨石建造酒肆,耗尽天下资源,唐朝宫殿中,酒器如龙般横跨远方。君臣上下因循守旧,将饮酒当作日常,最终让恶习深入肠胃,成为难以根治的痼疾。酒祸损害百姓、破坏万物,违背大地(后土)的意志,让天地忧愁愤怒,扰乱阴阳秩序。圣明的君主忧心百姓疾苦,连夜操劳,一旦他的德政普照天下,万民都会欢欣雀跃。救荒的典章制度固然应当推行,但禁酒之事更需深入谋划。东西晋因酒而亡的覆辙尚在眼前,连李白、杜甫这样的文人也因酒伤身。夏禹之前都是圣明的时代,难道那时没有贵客和鬼神需要招待吗。礼义廉耻(四维)不伸张,社会就谈不上美好,人若失去礼仪,活着不如死去。阮籍(纵酒避世)的行为应当流放到边疆,山简(嗜酒误事)头戴 “接䍠”(头巾)更是扰乱法纪。江东的命脉在于王导,荆州的百姓仰赖陶侃。恳请推行十年禁酒令,让书生们能吃饱肚子,在太平盛世中终老。

逐句剖析

"五谷之中有淫液":五谷之中能酿出迷乱人心的汁液(指酒),

"尧舜未尝得涓滴":但尧舜这样的圣贤从未沾过一滴。

"刚柔张驰理或容":天地间刚柔张弛的道理或许容得下某些事物,

"两间缘此生仪狄":但正因如此才诞生了酿酒的仪狄。

"初如滥觞出岷山":酒最初如岷山流出的细流,

"中作江汉横人间":中途却如长江汉水般在人间泛滥。

"沃焦苏枯亦宜有":酒能解焦渴、润枯槁(指少量饮酒的益处),

"滔天襄陵苦不难":但让它泛滥成灾、淹没山丘也并非难事。

"几人捐躯乞鲛鳄":多少人因酒丧命,葬身于鲛鳄之口(喻指凶险境地),

"几家荡析无城郭":多少家庭因酒破败,流离失所,连城郭都不复存在。

"古今鱼鳖剧永嘉":古往今来,因酒导致的灾祸比 “永嘉之乱” 更甚(百姓如鱼鳖般遭殃),

"至今无人非毕卓":但至今仍无人指责嗜酒的毕卓。

"圣人哲士谋虑长":圣人贤士深谋远虑,

"金城铁壁为堤防":用金城铁壁般的制度作为禁酒的堤防。

"尊崇流水尚泛溢":即便对流水般的酒加以尊崇,它仍会泛滥,

"黜降登跻毋升堂":因此必须贬抑(酒),不让它登堂入室。

"森严监史如霜雪":监管者需如霜雪般严明,

"无算无量无逾节":禁止无节制、无度量的饮酒行为,不让人逾越界限。

"僛僛傞傞未尝有":(若禁酒有效),就不会有醉步蹒跚的丑态,

"山立佳人冰玉洁":世人皆如高山般挺立,品性冰清玉洁。

"奈何世降波澜狂":无奈世道衰落,酒祸如狂澜泛滥,

"周公不作卫武亡":周公(制礼作乐)不再出现,卫武公(劝诫饮酒)也已消亡。

"汉家石杠耗海内":汉朝用巨石建造酒肆,耗尽天下资源,

"唐殿金龙跨远方":唐朝宫殿中,酒器如龙般横跨远方。

"上下因循为日用":君臣上下因循守旧,将饮酒当作日常,

"胜理肠胃成膏肓":最终让恶习深入肠胃,成为难以根治的痼疾。

"病民害物拂后土":酒祸损害百姓、破坏万物,违背大地(后土)的意志,

"愁天怒地干阴阳":让天地忧愁愤怒,扰乱阴阳秩序。

"圣君宵衣急民瘼":圣明的君主忧心百姓疾苦,连夜操劳,

"一照万方同忭跃":一旦他的德政普照天下,万民都会欢欣雀跃。

"救荒令典固当尔":救荒的典章制度固然应当推行,

"此事更有加商略":但禁酒之事更需深入谋划。

"东西晋武覆辙新":东西晋因酒而亡的覆辙尚在眼前,

"李白杜甫皆沈身":连李白、杜甫这样的文人也因酒伤身。

"夏后以前皆圣世":夏禹之前都是圣明的时代,

"岂无贵客与鬼神":难道那时没有贵客和鬼神需要招待吗。

"四维不张既非美":礼义廉耻(四维)不伸张,社会就谈不上美好,

"人而无礼不如死":人若失去礼仪,活着不如死去。

"阮籍罪当投四裔":阮籍(纵酒避世)的行为应当流放到边疆,

"山简接罗尤乱纪":山简(嗜酒误事)头戴 “接䍠”(头巾)更是扰乱法纪。

"江东命脉王茂弘":江东的命脉在于王导,

"荆州父母陶士行":荆州的百姓仰赖陶侃。

"更乞十年禁酺蜡":恳请推行十年禁酒令,

"书生鼓腹老太平":让书生们能吃饱肚子,在太平盛世中终老。

展开阅读全文 ∨

简介

《禁酒》这首诗为宋代文人陈普所作,以“禁酒”为核心主题,通过历史典故、现实危害与理想愿景的层层铺陈,阐述了饮酒泛滥对社会与民生的负面影响,呼吁以严令禁酒维护世道清明。诗的开篇从酒的起源切入,借“五谷之中有淫液,尧舜未尝得涓滴”点明酒虽由谷物酿成,却非上古圣贤所好,隐含“酒本非必需”的态度。接着以“仪狄作酒”的典故(“两间缘此生仪狄”),将酒的出现比作“滥觞出岷山,中作江汉横人间”,既写出酒文化的发展轨迹,又以“江汉横流”的比喻暗指酒逐渐泛滥成灾。
展开阅读全文 ∨

作者介绍

宋末元初理学家、文学家

陈普(1244~1315),宋末元初理学家、文学家。字尚德,居石堂山,号惧斋,世称石堂先生。福建宁德(今属福建)人。师承韩翼甫,为朱熹三传弟子。入元隐居授徒,屡次被辟为州教授却不赴任,四方从学者数百人,曾受聘于云庄书院,晚居莆中。其诗闲淡疏远,饶有情致。代表作品有《答友人》《秋日即事》。

展开阅读全文 ∨

赏析

1. 分段赏析

“五谷之中有淫液,尧舜未尝得涓滴。刚柔张弛理或容,两间缘此生仪狄。”诗人先说五谷能酿成酒(“淫液”指酒),但上古圣贤尧舜却滴酒未沾,暗指酒本非生活必需。接着提到“刚柔张弛”的道理或许容得下酒的存在,于是天地间才有了造酒的仪狄。这里用“仪狄造酒”的典故,既点明酒的起源,又埋下伏笔——酒的存在虽看似合理,却为后续的危害埋下隐患,暗含“圣人不饮”的价值导向。“初如滥觞出岷山,中作江汉横人间。沃焦苏枯亦宜有,滔天襄陵苦不难。几人捐躯乞鲛鳄,几家荡析无城郭。古今鱼鳖剧永嘉,至今无人非毕卓。”诗人用“滥觞出岷山”比喻酒起初微小,后来却像江汉之水横流人间,泛滥成灾。酒既能“沃焦苏枯”(解乏解渴),也能“滔天襄陵”(洪水般危害),但重点落在后者:多少人因酒丧命,多少家庭因酒破散,城池荒废,百姓如鱼鳖般遭殃(“永嘉”指西晋永嘉之乱,此处借指灾祸)。而世人却像毕卓(晋朝嗜酒官员)一样沉迷酒中,无人批判,可见酒祸之深。这部分用自然现象类比,以具体的民生苦难场景,直陈酒的破坏性。“圣人哲士谋虑长,金城铁壁为堤防。尊崇流水尚泛溢,黜降登跻毋升堂。森严监史如霜雪,无算无量无逾节。僛僛傞傞未尝有,山立佳人冰玉洁。”诗人说圣人贤士早有长远谋划,用“金城铁壁”般的制度来禁酒:即便推崇“流水”般的疏导,也绝不让酒过度泛滥(“黜降登跻毋升堂”指限制酒的使用场合)。监管者如霜雪般严厉,规定饮酒“无算无量无逾节”(即不过量、守节制),于是社会上再无醉态百出(“僛僛傞傞”)的景象,人人如“山立佳人”般端庄自持。这部分描绘了理想中的禁酒秩序,以“堤防”“监史”等具象化比喻,说明制度约束的重要性。“柰何世降波澜狂,周公不作卫武亡。汉家石杠耗海内,唐殿金龙跨远方。上下因循为日用,胜理肠胃成膏肓。病民害物拂后土,愁天怒地干阴阳。”笔锋一转,诗人感叹世道衰落,酒风如狂澜失控,只因周公(制礼作乐)、卫武公(劝诫饮酒)这样的贤哲不在。汉代、唐代的奢靡酒风(“石杠”“金龙”指酒器奢华)耗尽国力,上下因循守旧,将酗酒当日常,导致风气病入膏肓。酒不仅“病民害物”,更扰乱天地阴阳秩序,用“愁天怒地”夸张地写出酒祸对社会根基的破坏。这部分借汉唐宋的历史教训,批判当下对酒祸的纵容。“圣君宵衣急民瘼,一照万方同忭跃。救荒令典固当尔,此事更有加商略。东西晋武覆辙新,李白杜甫皆沉身。夏后以前皆圣世,岂无贵客与鬼神。四维不张既非美,人而无礼不如死。阮籍罪当投四裔,山简接䍠尤乱纪。江东命脉王茂弘,荆州父母陶士行。更乞十年禁酺蜡,书生鼓腹老太平。”诗人寄望圣君忧心民苦,除了救荒,更应重视禁酒。东西晋的覆灭、李白杜甫因酒伤身(“沉身”)都是前车之鉴。上古圣世虽有贵客鬼神,却无酗酒之风,只因“四维”(礼义廉耻)张弛有度。他批判阮籍(纵酒避世)、山简(酗酒误政),推崇王导(东晋名臣,重治世)、陶侃(惜谷禁酒),呼吁“十年禁酺蜡”(禁止节庆酗酒),盼百姓能“鼓腹老太平”。结尾以正反案例对比,将禁酒上升到“礼仪”与“治世”的高度,收束全诗的呼吁。

展开阅读全文 ∨

上一篇:宋·翁森《四时读书乐(其一)》

下一篇:宋·欧阳修《采桑子》

猜你喜欢