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文章解析

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朝代：宋作者：王柏浏览量：3
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dàn
旦
。
。

译文

历代记录明道之治，祥瑞应验于二程之身。他们吟咏清风赏玩明月，使学问有了明确传承。本体与功用同出一源，显象与隐微毫无间隙。赐予我们智慧的光芒，如同长夜终迎来黎明。

逐句剖析

"历纪明道"：历代记录明道之治，

"祥应两程"：祥瑞应验于二程之身。

"吟风弄月"：他们吟咏清风赏玩明月，

"有的其承"：使学问有了明确传承。

"体用一原"：本体与功用同出一源，

"显微无间"：显象与隐微毫无间隙。

"惠我光明"：赐予我们智慧的光芒，

"如夜复旦"：如同长夜终迎来黎明。

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简介

《畴依（第十七章）》是宋代王柏所作的四言古诗，属组诗《畴依》中的一章。此诗以赞颂程颢、程颐（“两程”）对理学的开创性贡献为核心主题，通过凝练的语言和典故化用，展现二程思想承续圣学、启迪后世的深远影响。首句“历纪明道，祥应两程”点明二程创立“明道学派”的历史地位，次句“吟风弄月，有的其承”以风月喻其讲学传道的雅致境界，强调理学命脉有继。后两句深入哲理：“体用一原”直指理学核心，阐释本体与现象的统一性，“显微无间”强调本质与表象的不可分割，语言简奥而内涵深邃。尾句“惠我光明，如夜复旦”化用《尚书》“复旦”典故，喻理学如破晓之光驱散愚昧，凸显思想启蒙之功。全诗语言凝练，借简洁表述赞美了两程在思想传承与阐释上的功绩，也融入了理学的核心观念。
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作者介绍

南宋学者

王柏（1196？～1274），南宋学者。字会之，一字伯会，婺州金华（今属浙江）人。其父及大父皆从学于朱熹、吕祖谦。王柏少慕诸葛亮之为人，自号长啸，后更号鲁斋。从朱熹再传弟子何基问学，质实勤苦。其先后主讲于金华丽泽书院与天台上蔡书院。咸淳十年卒，年七十八，赐谥文宪。王柏对天文历算、地理博物、文字音韵、诗词书画均有深入研究，尤精于经史，著作甚富。著有《书疑》《诗疑》《鲁斋王文宪公集》等。

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赏析

1. 分段赏析

第一句“历纪明道，祥应两程”：​​“历纪”点明时间变化，“明道”直接指向程颢、程颐开创的理学。“祥应”则赋予两程学说神圣，暗示其符合天人之道，存在微妙的呼应。“历纪”与“祥应”在时间维度与天命征兆上形成巧妙对比，从而突显出理学传承过程的庄严特质。​​第二句“吟风弄月，有的其承”：​​​“吟风弄月”化用了程颢诗中展现的从容治学境界，象征理学家在体察万物时那种悠然自得的治学态度。“有的其承”则明确点出了理学道统得以延续的核心内涵。​​第三句“体用一原，显微无间”：​​​​此句直截了当地阐述了理学最核心的哲学命题。“体用一原”主张本体与其在现象中的作用同根同源；“显微无间”强调显性的现象世界与隐性的本质真理紧密不可分割，这正如朱熹所阐释的“理一分殊”思想。​​第四句“惠我光明，如夜复旦”：“光明”象征理学对心智的启迪，与“如夜复旦”的意象形成直接呼应。这种以昼夜更替为象征的表达，形象地展现了理学思想照亮蒙昧的力量，抒发了对由此带来的智慧引领的由衷感激。作为全诗的结尾，此句通过描绘自然景象的变换，将深邃的哲理主题升华到一个诗意的境界，实现了从哲学探讨向诗情画意的回归，营造出悠长的余韵。

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