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大

朝代：宋作者：张栻浏览量：1
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空
fù
赋
wèi
渭
yáng
阳
shī
诗
。
。

译文

严子陵垂钓的溪水千年如碧，此刻回忆起当年与你登临远眺、暮色四合的情景。此去桂林定能探访山水胜境，此去桂林定能探访山水胜境，研读典籍的趣味岂在早晚之分，得失随缘不必自我犹疑。我愿效仿古人以质朴之道教导晚辈，却不愿效仿《渭阳》诗中徒然感伤的甥舅离别。

逐句剖析

"子陵溪水千年绿"：严子陵垂钓的溪水千年如碧，

"犹忆登临日暮时"：此刻回忆起当年与你登临远眺、暮色四合的情景。

"子去定能寻胜概"：此去桂林定能探访山水胜境，

"书来当复慰相思"：此去桂林定能探访山水胜境，

"简编有味宁论晚"：研读典籍的趣味岂在早晚之分，

"得失从渠莫自疑"：得失随缘不必自我犹疑。

"也学迂疏教似舅"：我愿效仿古人以质朴之道教导晚辈，

"不应空赋渭阳诗"：却不愿效仿《渭阳》诗中徒然感伤的甥舅离别。

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简介

《送甘可大》是南宋理学家张栻创作的七言律诗。全诗通过“子陵溪水”的历史意象与“简编有味”的治学劝勉，构建出劝学勉行与离愁别绪交织的独特意境。首联以富春江畔严子陵隐居典故起兴，借千年溪水的恒常暗喻学问积淀的厚重；颔联“寻胜概”与“慰相思”形成空间与情感的双重张力，既寄托对晚辈探索精神的期许，又流露宦游者的孤独心境；颈联“得失从渠”的豁达与“宁论晚”的执着，体现湖湘学派重践履、轻功利的学术品格；尾联以“迂疏教似舅”的自谦，将家族传承与道统责任融于“渭阳诗”的反用之中。全篇以简淡笔法承载深沉理趣，既延续了朱张会讲时期湖湘学派“文以载道”的诗学传统，又突破传统送别诗的感伤基调。
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作者介绍

南宋文学家、理学家

张栻（1133～1180），南宋文学家、理学家。字敬夫，一字钦夫，又字乐斋，号南轩，世称南轩先生。绵竹（今属四川）人，徙居衡阳（今属湖南）。他与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。其主要成就在理学方面。二十三岁时，其理学思想已初步形成，并写下《悫斋铭》。绍兴三十一年，拜理学大师胡宏为师，深入学习程颢、程颐的哲学思想。他推崇周敦颐《太极图说》，以“太极”为万物本原。主张知先行后、学贵力行、明理居敬。其诗风清新隽永，颇具哲理，时见理趣。主要作品有《论语解》《孟子说》《南轩集》等。

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赏析

1. 分段赏析

首联​​“子陵溪水千年绿，犹忆登临日暮时”​​以富春江严子陵隐居典故起兴，借“千年绿”的溪水意象暗喻学问积淀的厚重感。严子陵为东汉隐士，其钓台位于富春江畔，张栻借此既点明友人甘可大可能前往的桂林地域关联（严子陵钓台与桂林同属江南山水文化圈），又以“日暮时”的苍茫暮色隐喻自身仕途的起伏——据《宋史》记载，张栻曾因主战主张遭主和派排挤罢官。此句将自然景观与人生况味交融，奠定全诗沉郁顿挫的基调。颔联​​“子去定能寻胜概，书来当复慰相思”​​展现湖湘学派“经世致用”的治学观。“寻胜概”既指游历山水，更暗含探索义理的深意——张栻主持岳麓书院时强调“传道济民”，主张学问须与实践结合；“慰相思”则突破传统送别诗的感伤模式，以“书来”为媒介构建精神对话空间。此联对仗工稳，“定能”“当复”的肯定句式，既体现对晚辈的期许，又暗藏自身遭贬后的自我宽慰，与朱熹评其“胸中富九流”（见）的评语相呼应。颈联​​“简编有味宁论晚，得失从渠莫自疑”​​集中体现理学思想。“简编有味”化用孔子“韦编三绝”典故，强调治学需专注；“宁论晚”直指湖湘学派反对空谈、重视积累的学术品格——张栻与吕祖谦论学时曾言“工夫须是日日新”。“得失从渠”语出《孟子》“行或使之，止或尼之，行止非人所能也”，展现顺应天道的豁达。此联以议论入诗，却通过“渠”（他）与“己”的对比，将抽象哲理转化为具体生命体验，符合陆九渊“尊德性而道问学”的为学路径。尾联​​“也学迂疏教似舅，不应空赋渭阳诗”​​以双重自省收束全篇。“迂疏”自嘲中暗含对时局的批判——张栻之父张浚为抗金名臣，其“迂”实为坚守气节；“教似舅”反用《礼记》“舅氏，母之兄弟也”的伦理关系，强调教育责任而非血缘羁绊。末句反用《诗经·渭阳》“我送舅氏，曰至渭阳”的甥舅送别传统，以“不应空赋”否定浮泛抒情，呼应首联“日暮时”的隐忧，形成“批判-超越”的思想闭环。此联将家族传承（张栻为蜀中大族）与道统责任（湖湘学派）熔铸一体，彰显理学家特有的家国情怀。

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