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文章解析

huán
还
shān
山

朝代：宋作者：张继先浏览量：2
cháng
长
nián
年
jīng
京
guó
国
shèn
甚
jī
羁
qiú
囚
，
，
qiū
丘
hè
壑
guī
归
lái
来
shǐ
始
zì
自
yóu
由
。
。
liú
流
shuǐ
水
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有
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声
rú
如
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共
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语
，
，
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闲
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无
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。
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zào
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，
，
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鹤
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与
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花
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入
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钓
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舟
。
。
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此
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栖
chí
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bú
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恶
，
，
hóng
红
chén
尘
hé
何
shì
事
rǔ
辱
míng
鸣
zōu
驺
。
。

译文

长久在京城里真是如同被囚禁的囚徒，回到山林之后才真正获得自由。溪水流动发出声响好像在和我一起交谈，悠闲的云没有踪迹无法和它一同遨游。猿猴依靠着松树的影子观看炼丹的炉灶，仙鹤和芦花一起飞入钓鱼的小船。像这样停留居住实在是非常好的，世俗的纷扰为何要来屈辱我呢。

逐句剖析

"长年京国甚羁囚"：长久在京城里真是如同被囚禁的囚徒，

"丘壑归来始自由"：回到山林之后才真正获得自由。

"流水有声如共语"：溪水流动发出声响好像在和我一起交谈，

"闲云无迹可同游"：悠闲的云没有踪迹无法和它一同遨游。

"猿依松影看丹灶"：猿猴依靠着松树的影子观看炼丹的炉灶，

"鹤与芦花入钓舟"：仙鹤和芦花一起飞入钓鱼的小船。

"如此栖迟良不恶"：像这样停留居住实在是非常好的，

"红尘何事辱鸣驺"：世俗的纷扰为何要来屈辱我呢。

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简介

《还山》是宋代张继先创作的一首七言律诗。诗中作者以“归山”为主题，通过对比与写景，表达对自由的向往。首联“长年京国甚羁囚，丘壑归来始自由”直抒胸臆，将长期困于京城的束缚感与归山后的自由形成鲜明对比。中间两联“流水有声如共语，闲云无迹可同游。猿依松影看丹灶，鹤与芦花入钓舟”以细腻笔触描绘山林之景：流水作伴、闲云相游，猿猴依松、鹤立芦舟，画面宁静悠闲，传递出对自然的喜爱。尾联“如此栖迟良不恶，红尘何事辱鸣驺”收束全诗，直言这种隐居生活美好非常，反问世俗为何要来打扰。全诗语言简洁自然，借景抒情，既写尽归山的惬意，也暗含对世俗纷扰的超脱，读来清爽畅达。
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作者介绍

北宋道士

张继先（1092～1127？），北宋道士，道教正一道第三十代天师。字嘉闻，一字道正，号翛然子。徽宗多次召见问道，赐号“虚静先生”，卒后，元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。其精通道理、符法、炼养，提出以“心”为万法之宗，论述心神、元炁与符法的关系等，对道教正一派发展产生重大影响。著有《明真破妄章颂》《虚静真君语录》。

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赏析

1. 分段赏析

首联“长年京国甚羁囚，丘壑归来始自由”用对比手法，将长期困于京城的束缚感（“羁囚”）与归山后的自由（“始自由”）直接对照，开篇点明归山的缘由，逃离世俗束缚，追求身心舒展。颔联“流水有声如共语，闲云无迹可同游”转向山林景物描写。“流水有声”似与人交谈，赋予流水人的灵性；“闲云无迹”则突出云的自在轻盈。二者一动一静，勾勒出山林鲜活又恬淡的画面，暗含与自然为伴的惬意。颈联“猿依松影看丹灶，鹤与芦花入钓舟”进一步铺陈山居细节。猿猴依着松影“看丹灶”，鹤鸟伴着芦花“入钓舟”，猿、鹤的灵动与松、芦的静谧交织，丹灶、钓舟的烟火气与山林的自然气融合，画面温馨和谐，凸显隐逸生活的闲适。尾联“如此栖迟良不恶，红尘何事辱鸣驺”收束全诗，直抒胸臆。“良不恶”以口语化的肯定，强调归山生活的美好；“红尘”代指世俗纷扰，“鸣驺”（官员车马）的反问，暗含对世俗打扰的不屑。

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