"攀出墙朵朵花":攀折出墙的朵朵鲜花,
"折临路枝枝柳":折断路边的枝枝绿柳。
"花攀红蕊嫩":攀花时红蕊鲜嫩,
"柳折翠条柔":折柳时翠条轻柔,
"浪子风流":尽显浪子的风流情态。
"凭着我折柳攀花手":凭着我这折柳攀花的手,
"直煞得花残柳败休":直要把花摧残、柳败尽才罢休。
# 休:语助词。,煞:俗“杀”字,这里指摧残。
"半生来折柳攀花":半生以来沉迷于寻花问柳,
"一世里眠花卧柳":一辈子都在风月场中流连。
"〔梁州第七〕":〔梁州第七〕
"我是个普天下郎君领袖":我是普天下男子中的领袖,
# 郎君:丈夫,借指为妇女所恋的男人,元曲中常用以指爱冶游的花花公子。“班头”,一班人中的头领。
"盖世界浪子班头":是这世界上浪子的头儿。
# 浪子:不务正业的浪荡子弟。,盖:压倒,盖世界,用如“盖世”。
"愿朱颜不改常依旧":愿青春容颜永不改变,
"花中消遣":在花丛中消遣时光,
"酒内忘忧":在酒意里忘却忧愁。
"分茶攧竹":会分茶、掷竹,
# 攧竹:攧,投、掷,博戏名。游戏时颠动竹筒使筒中某支竹签首先跌出,视签上标志以决胜负。,分茶:分茶又称茶百戏、汤戏、茶戏。它是在沏茶时,运用手上功夫使茶汤的纹脉形成不同物象,从中获得趣味的技艺游戏,大约开始于北宋初期。据北宋陶谷《清异录》记载:“近世有下汤远匕,别施妙诀,使汤纹水脉成物象者。禽兽虫鱼花草之属,纤巧如画,但须臾即散灭,此茶之变也,时人谓之茶百戏。”在南宋陆游《临安春雨初霁》诗中也有“矮低斜行闲作草,暗窗分乳戏分茶”之句。后世由于茶类改制,龙凤团饼已为炒青散茶所替代,沏茶用的点茶法为直接用沸水冲泡茶叶的泡茶法所替代,也就再难重现这种分茶游戏。
"打马藏阄":会打马、藏阄;
# 藏阄:即藏钩,古代猜拳的一种游戏。饮酒时手握小物件,使人探猜,输者饮酒。,打马:古代的一种博戏,在圆牌上刻良马名,掷骰子以决胜负。
"通五音六律滑熟":精通五音六律,娴熟流畅,
# 滑熟:十分圆熟、惯熟。,六律:十二律中单数为律,双数为吕,统称律吕,因此六律也就是黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射六种音调。这里泛指音乐。,五音:宫、商、角、徵、羽。
"甚闲愁到我心头":什么闲愁能来到我心头?
"伴的是银筝女银台前理银筝笑倚银屏":相伴的是银筝女在银台前调试银筝,笑倚银屏;
# 银筝女:以及以下的玉天仙、金钗客,均指妓女。
"伴的是玉天仙携玉手并玉肩同登玉楼":相伴的是玉天仙牵着玉手、并肩同登玉楼,
"伴的是金钗客歌《金缕》捧金樽满泛金瓯":相伴的是金钗女唱着《金缕曲》,捧着金樽盛满金瓯。
# 樽:古代对酒杯的叫法。,金缕:曲调名,即《金缕衣》,又作《金缕曲》。唐无名氏诗有“劝君莫惜金缕衣,劝君须惜少年时。”苏轼诗亦有“入夜更歌金缕曲,他时莫忘角弓篇。”
"你道我老也":你说我老了,
"暂休":暂且罢休。
"占排场风月功名首":我在风月场中独占头名,
# 占排场风月功名首:在风月排场中占得首位。风月,亦即男女情爱。
"更玲珑又剔透":更是心思玲珑、剔透分明。
# 玲珑又剔透:即在风月场所左右逢源八面玲珑,元曲中这样的人又称“水晶球”,和“铜豌豆”同一意思。
"我是个锦阵花营都帅头":我是风月阵中的统帅,
# 都帅头:总头目。元人《析津志》说关汉卿“生而倜傥,博学能文,滑稽多智,蕴藉风流,为一时之冠”。《录鬼簿》亦引时人言称其为“驱梨园领袖,总编修师首,捻杂剧班头”。可见并非自诩。,锦阵花营:都是指风月玩乐场所。
"曾玩府游州":曾游历各地府州。
"〔隔尾〕":〔隔尾〕
"子弟每是个茅草冈、":那些子弟们就像茅草冈、
# 子弟每:子弟们,此指风流浪子。每:宋元时口语,人称代词的复数“们”。
"沙土窝初生的兔羔儿乍向围场上走":沙土窝里初生的兔羔,初次到围场上奔跑,
# 围场:帝王、贵族打猎之所,这里喻指妓院。,乍:刚,才。,兔羔儿:比喻未经世故的年轻人。
"我是个经笼罩、":我却是经历过笼罩、
"受索网苍翎毛老野鸡蹅踏的阵马儿熟":受过索网的苍翎毛老野鸡,踏遍沙场早已娴熟。
# 阵马儿熟:阵马儿,阵势。阵马儿熟,即什么阵势没有见过。,蹅踏:践踏、糟蹋,此指踏阵冲突。,翎毛老野鸡:作者自比。苍翎毛,就是长出老翎,翅膀够硬。这个比喻和后面的“铜豌豆”相类。笼罩、索网,都是指围场上惊险的场面。
"经了些窝弓冷箭鑞枪头":经历过些暗箭、假枪头,
# 鑞枪头:元曲中一般都用作“银样蜡枪头”,好看不中用的意思,这里是借用熟语,也不无调侃的意思。,窝弓:伏弩的一种,猎人藏在草丛内射杀猎物的弓弩。
"不曾落人后":从未落在人后。
# 落:此处应该读là。
"恰不道":岂不闻“
# 恰:岂,难道,如“恰不道壁间还有耳”(元杂剧《鲠直张千替杀妻》),“恰不道长嫂为母”(《水浒传》)。
"人到中年万事休":人到中年万事休”,
"我怎肯虚度了春秋":我怎肯虚度了光阴。
"〔尾〕":〔尾〕
"我是个蒸不烂、":我是个蒸不烂、
"煮不熟、":煮不熟、
"捶不匾、":捶不扁、
# 匾:同“扁”。铜豌豆:妓院中对老狎客的称呼。
"炒不爆响当当一粒铜豌豆":炒不爆、响当当的一粒铜豌豆,
"恁子弟每谁教你钻入他锄不断、":你们这些子弟们,谁让你们钻入那锄不断、
# 恁:通“那”,如此,这样。如“我从来斩钉截铁常居一,不似恁惹草拈花没掂三。”(元王实甫《西厢记》)又有“恁每”一词,即“你们”的意思,所以“恁子弟每”就是“您子弟们”的意思。
"斫不下、":砍不下、
# 斫:用刀、斧头砍。
"解不开、":解不开、
"顿不脱、":甩不掉、
"腾腾千层锦套头":慢腾腾的千层锦套头?
# 锦套头:锦绳结成的套头,比喻圈套、陷阱。此两句连起来的意思是:那些浮浪子弟们每陷入风月场所温柔之乡不能自拔,而自己却见多识广练就一身功夫,不把这些套数放在眼里,反而正好能够大展身手。
"我玩的是梁园":我玩的是梁园的月色,
# 梁园:又名“梁苑”。汉代梁孝王刘武所建的园子,司马相如等延居园中,故址在河南商丘东南,园内有池馆林木,梁王日与宾客游乐,因此后来以之泛指名胜游玩之所。
"饮的是东京酒":饮的是东京的美酒,
# 东京:汉代以洛阳为东京,五代至北宋以汴州(今河南开封)为东京,辽时改南京(今辽阳)为东京。此处不必实指,元曲往往混用历史地名故实。总之这几句的意思是说自己行走的都是名胜之地。
"赏的是洛阳花":赏的是洛阳的牡丹,
# 洛阳花:指牡丹。古时洛阳以产牡丹花著名。
"攀的是章台柳":攀的是章台的杨柳。
# 章台柳:代指妓女。章台,汉长安街名,娼妓所居。《太平广记·柳氏传》载,唐韩翃与妓女柳氏有婚约,安史之乱,两人分离,韩赋诗以表思念:“章台柳,章台柳,昔日青青今在否?纵使长条似旧垂,也应攀折他人手。”
"我也会围棋、":我还会围棋、
"会蹴鞠、":会踢球、
# 蹴鞠:中国古代的一种足球运动,《汉书》中已有记载。唐宋时盛行(《水浒传》中的高俅即以此技得宠于皇帝),至清代渐衰。这种球外面是皮革,里面实以物,所以又写成“蹴鞠”。踘,同“鞠”,古代的一种皮球。
"会打围、":会打猎、
# 打围:许多打猎的人从四面八方围捕野兽。
"会插科、":会插科打诨、
# 插科:戏曲演员在表演中穿插的引人发笑的动作。常同“打诨”合用,称“插科打诨”。
"会歌舞、":还会唱歌跳舞、
"会吹弹、":会吹拉弹奏、
"会咽作、":会唱曲、
# 咽作:指唱曲。
"会吟诗、":会吟诗、
"会双陆":会赌博。
# 双陆:又名“双六”,古代一种赌博游戏。据说为三国魏曹植所创,至唐代演变为叶子戏(纸牌)。
"你便是落了我牙、":你即便是打落了我的牙、
"歪了我嘴、":扭歪了我的嘴、
"瘸了我腿、":打瘸了我的腿、
"折了我手":折断了我的手,
"天赐与我这几般儿歹症候":赐给我这几样坏毛病,
# 歹症候:本是指病,借指恶习、坏脾性。歹:不好。
"尚兀自不肯休":我尚且不肯罢休!
# 尚兀自:仍然还。兀自:方言,仍旧,还是。
"则除是阎王亲自唤":除非是阎王亲自召唤,
# 则除是:除非是。则:同“只”。
"神鬼自来勾":神鬼亲自来勾魂。
"三魂归地府":我的三魂七魄都丧入了黄泉。
"七魄丧冥幽":我的三魂七魄都丧入了黄泉。
# 冥幽:与前文“地府”同义,指传说中的阴间。
"天哪":天哪!
"那其间才不向烟花路儿上走":到那时才不向烟花路上走。
# 烟花:原指妓院,亦指妓女。古代胭脂又写成烟肢、烟支等,烟花之意或由此引申。
元代杂剧作家,“元曲四大家”之一
关汉卿(1230?~1300?),元代杂剧作家。号已斋叟,大都(今北京)人,又有祁州(今河北安国)人、解州(今山西运城市西南解州镇)人诸说。约生于金末,卒于元。关汉卿与马致远、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”。其戏曲作品题材广泛,内容丰富,多方面地揭示了金元时代的社会现实,表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和斗争精神,塑造了窦娥、赵盼儿、王瑞兰等多种典型的妇女形象。剧作大多结构完整,情节生动,曲词本色而精练。所作杂剧今知有六十余种,现存《窦娥冤》《救风尘》《拜月亭》等十多种,《哭香囊》《春衫记》《孟良盗骨》三种仅存残曲。
1. 主题及内容介绍
这是一首散曲套曲,通过生动活泼的比喻,描绘书会才人的品行才华,以“铜豌豆”自喻展现坚韧顽强性格,体现作者不向黑暗现实屈服、坚守自我的人生态度,表达了关汉卿终身投身杂剧创作的坚定决心。白朴的词曲注重意境,借景衬人,文字清丽,多表现闺怨哀愁,风格与关汉卿的辛辣诙谐截然不同。
2. 写作手法
双关:“铜豌豆”既指元代妓院对老狎客的俗称,又以金属质地象征坚韧不屈的人格,双关手法赋予市井俚语以精神高度。象征:“出墙花”“临路柳”暗指妓女,“攀花折柳”象征对封建规范的蔑视,通过意象象征传递叛逆态度。夸张:用“半生来折柳攀花,一世里眠花卧柳”夸张概括生涯,以“天赐与我这几般儿歹症候”自嘲困境,在自贬中暗藏对世俗评判的蔑视,形成“玩世不恭”的反叛形象。
3. 分段赏析
〔一枝花〕:风月场中的叛逆宣言首曲宛如一幅浓墨重彩的元代市井长卷,关汉卿以肆意挥毫的笔触,将“折柳攀花”的浪子形象刻画得入木三分。“攀出墙朵朵花,折临路枝枝柳”,这两句看似简单的白描,却在短短十四个字中,六次嵌入“花”“柳”意象,如连珠炮般直抵人心。在元代的世俗语境里,“出墙花”“临路柳”本就是风尘女子的代名词,而关汉卿却毫不避讳地将“攀花折柳”的狎妓行为公然写就,仿佛故意将世俗的禁忌踩在脚下。“凭着我折柳攀花手,直煞得花残柳败休”,此句以近乎张狂的夸张笔法,炫耀着自己在风月场中的手段,表面是放浪形骸的自夸,实则暗藏机锋。当他喊出“半生来折柳攀花,一世里眠花卧柳”时,字字如重锤,不仅是对自身过往生活的总结,更是向封建礼教投出的战书。在那个以“存天理,灭人欲”为纲的时代,他主动拥抱“浪子”之名,不是自甘堕落,而是以一种决绝的姿态,将被世人唾弃的生活方式,淬炼成追求自由、反抗束缚的鲜明旗帜,任其在封建伦理的桎梏中猎猎作响。〔梁州第七〕:才情自夸与价值颠覆随着曲牌的转换,曲风骤变,恰似乌云散尽后的晴空,笔调陡然激昂,如同一把出鞘的利剑,寒光四射。“我是个普天下郎君领袖,盖世界浪子班头”,关汉卿在此大胆地玩起了文字游戏,将原本饱含贬义的“郎君”“浪子”,硬生生地扭转成自我褒奖的荣耀徽章。想象一下,在众人皆以与歌妓为伍为耻的年代,他却昂首挺胸,以领袖、班头自居,这份胆识与魄力,令人咋舌。紧接着,他运用气势恢宏的排比句式,如“分茶攧竹,打马藏阄,五音六律滑熟”,一口气罗列诸多才艺,仿佛一位自信满满的艺术家,在向世人展示自己琳琅满目的作品。而“我曾与歌女作伴……我曾与丽人作伴……”的循环叙述,更像是展开一卷细腻的生活长卷,将他在风月场中的惬意与洒脱,一一铺陈开来。最令人拍案叫绝的当属“占排场风月功名首”一句,在“学而优则仕”的主流价值观统治下,他却将“编杂剧,撰词曲”的艺术创作,捧上了“风月功名”的至高地位,彻底击碎了传统文人的仕途幻想。一句“玲珑又剔透”,既是对自身才华的自信诠释,更是对艺术理想的深情告白,其坚守之执着、信念之坚定,跃然纸上。〔隔尾〕:岁月沧桑中的倔强抗争“子弟每是个茅草冈初生的兔羔儿,我是经笼罩老野鸡”,关汉卿用充满乡土气息的比喻,幽默而又略带心酸地自嘲着岁月留下的痕迹。那初生的兔羔儿,象征着青春年少、朝气蓬勃的后辈,而自己却如同经历过无数陷阱与罗网的老野鸡,羽毛不再鲜亮,步伐不再矫健。可当“人到中年万事休”的世俗劝诫如冷风般袭来时,他一句“我怎肯虚度了春秋”的反问,似一声惊雷,划破了岁月的阴霾,展现出绝不向时光低头的倔强。“窝弓冷箭蜡枪头”,他借用民间俗语,将现实中遭遇的种种打压与困境,比作看似凶狠实则脆弱的威胁。在“老野鸡”与“兔羔儿”的鲜明对比中,一句“不曾落人后”的坚定宣言,迸发出震撼人心的力量。即便已如“苍翎毛老野鸡”般饱经沧桑,他依然选择在理想的道路上,如勇士般披荆斩棘,一步一步,坚定地迈向远方,无论前方有多少艰难险阻,绝不回头。〔尾〕:“铜豌豆”的精神图腾与生命绝唱全曲在“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”的呐喊声中,达到了情感与思想的巅峰,如同一座巍峨的山峰,直插云霄。“铜豌豆”在元代妓院中,本是老狎客的俗称,平凡无奇。但关汉卿却凭借着天才般的创造力,用“蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰”五组气势如虹的排比短句,对其进行了脱胎换骨的改造,使其从一个市井俚语,一跃成为坚韧不屈、百折不挠的精神象征。“落了我牙,歪了我嘴……尚兀自不肯休”,他以一种近乎残酷的方式,将身体的残缺与意志的顽强进行了强烈的反差对比,让人仿佛看到一位伤痕累累却依然屹立不倒的战士。直至“则除是阎王亲自唤”的决绝誓言,将“向烟花路儿走”的人生选择,升华成了对生命主权的庄严捍卫。这不再是对风月生活的沉迷,而是一场以市井为战场,向封建秩序发起的轰轰烈烈的终极抗争,他要用自己的一生,证明生命的自由与尊严,至死方休。整体艺术点评关汉卿无疑是一位站在文学巅峰的艺术巨匠,他巧妙地驾驭着散曲“衬字自由”的独特特性,如同一位神奇的炼金术士,将市井俚语中那蓬勃的生命力,与文人精神里深邃的思想性,完美地熔铸为一体。文中的排比与连环句,似汹涌澎湃的浪潮,一波高过一波,赋予文字排山倒海般的磅礴气势,读来让人热血沸腾;而“铜豌豆”“锦套头”等双关隐喻,则像一颗颗璀璨的珍珠,隐藏在字里行间,让直白的表述之下,暗含着深刻的意蕴,值得细细品味。他以“浪子”这一自毁式的自我定义,如同一把锋利无比的匕首,毫不留情地撕开了元代文人“八娼九儒十丐”的悲惨生存困境。那一声“不伏老”的震天呐喊,更是奏响了一曲震撼千古、响彻云霄的精神独立之歌。在漫长的文学历史长河中,《一枝花・不伏老》这部作品,如同一座不朽的丰碑,闪耀着叛逆与抗争的璀璨光芒,激励着无数后人,在追求自由与真理的道路上,奋勇前行。
4. 作品点评
这套散曲以“风流浪子”自白,撕开元代士人精神双重面相:表面是“折柳攀花”的市井生活,内里是对封建价值的尖锐反叛。“铜豌豆”的比喻将世俗鄙夷的身份转化为精神旗帜,在士人沉沦的时代,成为不甘屈服的文化宣言。关汉卿“人生贵适意”的态度渗透市井智慧。“分茶攧竹”的享乐与杂剧创作形成共振,他对底层的同情源自切身经历,比士大夫的政治悲悯更具温度。笔下窦娥等形象,正是这种情感的血泪凝结。艺术上,“铜豌豆”将市井切口升华为精神图腾,“占排场风月功名首”则赋予创作以尊严。这一形象既是关氏自画像,也是元代书会才人的精神镜像——他们在雅俗之间,以“不伏老”的倔强构建新价值坐标。曲中“玩世不恭”的表象下,是新型文人人格的觉醒。对个体生命的张扬,呼应着市民文化的价值理念,打破等级秩序,让“才人”以艺术确立独立尊严,这正是作品的精神价值所在。
# 元代不乏精彩的散曲,但其中最令人肯定的杰作只有四大家的几篇,《一枝花·不伏老》是其中的典范;它精彩在哪,难以完全述论,恐怕是(表现了)他的风流和不逊了。
现代隋树森《〈全元散曲〉评集》
# (《一枝花·不伏老》)最令人难忘的就是这首散曲透露出的狂放不羁。
现代黄光硕《元代的诗词曲》
# 这套曲子句法变化非常大,有正字、增字、衬字、带白、滚白、增句,如果分析不清楚,就要教人如坠五里雾中。也因为其变化大、含藏的因素多,所以其语言旋律之高低轻重疾徐,最为抑扬顿挫,最具音乐感。而其笔用白描,多俚语俗谚,自然活泼中含有无穷的机趣。这样的文字就是元曲蒜酪的风味,也是汉卿出神入化的本色。
现代中国文学艺术界联合会第十届荣誉委员曾永义《黑暗时代的自由颂——元人散曲》
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