朝代：元作者：薛昂夫浏览量：3
译文
大江向东流去，我向着长安西行，我为了博取和保持功名走遍了天南海北。厌恶了车马舟船的旅途劳顿，喜欢悠闲自在地抚琴读书，我早已两鬓斑白像种瓜的召平到了暮年。心里知足了，功名也就满足了。深居高位，有高的苦处；身居低位，有低的苦处。
逐句剖析
"大江东去"：大江向东流去，
"长安西去"：我向着长安西行，
# 长安：今西安。
"为功名走遍天涯路"：我为了博取和保持功名走遍了天南海北。
"厌舟车"：厌恶了车马舟船的旅途劳顿，
# 厌舟车：“厌舟”两句：厌烦舟车，喜欢琴书。陶渊明《归去来辞》：“悦亲戚之情语，乐琴书以消忧”。厌舟车：厌倦了舟车之苦，有了退隐之想。
"喜琴书"：喜欢悠闲自在地抚琴读书，
# 喜琴书：喜欢退隐弹琴读书。晋陶渊明《归去来兮辞》中云乐琴书以消忧。
"早星星鬓影瓜田暮"：我早已两鬓斑白像种瓜的召平到了暮年。
# 早星星鬓影瓜田暮：早已两鬓斑白，种瓜的召平也到了暮年。召平：秦时广陵人，封东陵侯；韩信被诛以后，刘邦派使者拜萧何为相国，众人皆贺，唯召平独吊，劝萧何让封不受。后将召平种田喻有远见。星星鬓影：两鬓斑白如星。
"心待足时名便足"：心里知足了，功名也就满足了。
# 心待足时名便足：思想是要是内心满足了，名也便满足了，便也心平气和了。待：将要。
"高"：深居高位，
"高处苦"：有高的苦处；
"低"：身居低位，
"低处苦"：有低的苦处。
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简介
《中吕・山坡羊・大江东去》为元代散曲家薛昂夫创作的述怀之作。曲中首三句倾诉作者为功名辗转大江南北的艰辛与无奈，笔触间尽是奔波之苦；继而援引陶渊明、召平典故，借“厌舟车，喜琴书”的鲜明对比与“瓜田暮”的隐逸意象，含蓄表达对超脱世俗、诗酒琴书生活的向往；末句“高，高处苦；低，低处苦”直抒胸臆，以简练的辩证语言道破人生境遇的矛盾—既厌倦官场倾轧，又困于功名羁绊，将浮沉宦海的知识分子那种欲隐难舍、欲进难安的郁郁心境和盘托出。全曲如话家常般直剖心迹，于质朴中见真淳，在典故与哲思的交织中，展现出作者对仕途的深刻反思与对生命本真的执着探寻，读来意味深长。
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作者介绍
元代散曲作家
薛昂夫（1267？～1350？），元代散曲作家。原名薛超吾，为其蒙古姓名，以第一字为姓，字昂夫，号九皋，汉姓随其父姓马，故又称马昂夫、马九皋，回鹘（今维吾尔族）人，定居隆兴（今属江西南昌）。早年师从刘辰翁，曾任江西行省令史、佥典瑞院事、太平路总管等职，后以秘书监卿致仕。其文学成就主要在于散曲，整体风格疏宕豪放，题材主要以咏史叹世、乐隐乐闲为主。其怀古与游赏之曲也富有特色，豪放中又见华美。现存散曲作品有小令65首，套数3篇，见录于《阳春白雪》《太平乐府》《乐府群珠》等集中。
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背景
《山坡羊·大江东去》由元代薛昂夫所作。薛昂夫一生仕宦多年，四处奔波，在官场的倾轧争斗中历经沧桑，青春消逝，两鬓如霜。此曲便是他对自己走过的道路进行反思和否定，表达了对官场生活的厌倦以及对隐居生活的向往。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首元代散曲，也是一首个人抒怀诗。描绘了作者为功名奔波的艰辛，表达了对舟车劳顿的厌倦、对琴书隐居生活的喜爱，以及对人生无论高低都有苦恼的感慨。借自身经历与感慨写出对功名和人生境遇的思考。
2. 写作手法
对仗：“大江东去，长安西去”“高，高处苦；低，低处苦”等对仗句式，使曲文句式工整，音韵和谐，增强了节奏感和表现力，凸显出作者的情感与思考。用典：在薛昂夫的《山坡羊・大江东去》中，“早星星鬓影瓜田暮”一句运用了召平在秦亡后种瓜于长安城东这一典故。据《史记・萧相国世家》记载，召平本是秦朝的东陵侯。秦亡后，他沦为平民百姓，生活贫困，于是在长安城东种瓜。他种出的瓜味道鲜美，被世人称为“东陵瓜”。此外，召平颇具政治远见，韩信被诛杀后，刘邦给萧何加封，众人皆贺，唯独召平表示哀悼，并为萧何剖析其中利害关系，劝其辞让封赏，以避祸端。作者历经官场奔波，两鬓斑白，用“瓜田暮”来暗示自己渴望像召平一样，远离官场的倾轧争斗，过上如在瓜田耕种般的隐居生活。通过这一典故的运用，含蓄地传达出作者对闲适、宁静隐居生活的向往之情，同时也为作品增添了深厚的文化底蕴，使读者能更深刻地体会到作者的心境和追求。对比：“厌舟车，喜琴书”直书心迹，一“厌”一“喜”形成鲜明对比，勾勒出对陶渊明《归去来兮辞》中文人雅士诗意生活的向往。
3. 分段赏析
首三句勾勒出作者早年为追逐功名利禄于大江南北奔波的辛酸况味。“大江东去”化用苏轼《念奴娇・赤壁怀古》词句，却尽去苏词的豪迈气象，与次句“长安两去”形成工整对仗。这与作者在小令《塞鸿秋》中“功名万里忙如雁，斯文一脉微如线。光阴寸隙流如电，风霜两鬓自如练”的表达异曲同工，只不过后者一气呵成，以四个长句构成“连璧对”，情感宣泄更为酣畅淋漓。中间三句借陶渊明与召平的典故铺陈隐居图景。“厌舟车，喜琴书”直书心迹，一“厌”一“喜”形成鲜明对比，勾勒出对陶渊明《归去来兮辞》中文人雅士诗意生活的向往。时人刘将孙在《九皋诗集序》中评价薛昂夫“以公侯胄子入门家地如此，顾萧然如书生，厉志于诗，其志意过流俗远矣”，足见此句并非自我标榜，而是真性情的自然流露。“瓜田暮”化用《史记・萧相国世家》中召平种瓜的典故，召平作为秦末汉初兼具政治远见与高洁品格的智者，在韩信被诛、刘邦大肆屠戮功臣之际选择归隐，成为作者眼中避祸全身的典范。薛昂夫散曲中多次提及召平，如“召圃无荒地”（《双调・庆东原》）、“瓜苦瓜甜，秦衰秦盛，青门浪得名”（《中吕・朝天曲》）等，均借其经历抒发对官场倾轧的厌倦，以及对甘于平淡、自在徜徉的隐逸生活的憧憬。末尾“高，高处苦；低，低处苦”直剖人生矛盾，道尽命运得失穷达的无奈。中国古代文学多咏叹“低处苦”，倾诉文人困顿不遇的悲辛，而“高处苦”则是作者宦海沉浮的切身感悟，非臆想之辞。尽管此句聚焦个人成败，较张养浩“兴，百姓苦；亡，百姓苦”（《山坡羊・潼关怀古》）的民生关怀稍显格局局限，却如实展现了作者身处仕途的苦闷自省—虽有退隐之念却未能决然舍去，既知“心待足时名便足”的自洽之法，又困于“高处”与“低处”的双重困境，在矛盾中坦露真实心迹。
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作品评价
# “心待足时名便足”，乃耐人寻味之语。高亦苦，低亦苦，也很有嚼头。作者东西南北飘泊流离，足迹遍及今江西、浙江、湖南、广西等地，奔波于仕途之上，故其曲中所言，非泛泛之语，当是有感而发的肺腑之言。
近现代中国词曲学家任中敏《元曲三百首注评》
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