"野兴":野兴
"樵夫觉来山月底":樵夫在山下的月光中醒来。
"钓叟来寻觅":钓鱼的老翁前来找寻他。
"你把柴斧抛":你扔掉砍柴的斧头。
"我把鱼船弃":我舍弃捕鱼的船只。
"寻取个稳便处闲坐地":找个安稳方便的地方闲坐休憩。
"绿蓑衣紫罗袍谁是主":绿蓑衣和紫罗袍谁才是真正的主人,
"两件儿都无济":这两种身份都无济于事。
"便作钓鱼人":即便做个钓鱼人,
"也在风波里":也难逃世间风波的困扰。
"则不如寻个稳便处闲坐地":倒不如找个安稳方便的地方闲坐休憩。
"山禽晓来窗外啼":山林中的鸟儿清晨在窗外啼叫,
"唤起山翁睡":唤醒了山中老翁的睡眠。
"恰道不如归":鸟儿的叫声好像在说“不如回家”,
"又叫行不得":又像在说“走不了”。
"则不如寻个稳便处闲坐地":倒不如找个安稳方便的地方闲坐休憩。
"天之美禄谁不喜":上天赐予的美酒谁不喜爱?
"偏则说刘伶醉":可偏偏要说刘伶因酒而醉,
"毕卓缚瓮边":毕卓醉倒在酒瓮旁,
"李白沉江底":李白醉酒沉江而亡。
"则不如寻个稳便处闲坐地":倒不如找个安稳方便的地方闲坐休憩。
"楚霸王火烧了秦宫室":楚霸王项羽火烧秦朝宫室,
"盖世英雄气":有着压倒天下的英雄气概。
"阴陵迷路时":在阴陵迷路时,
"船渡乌江际":乌江渡口乘船逃亡的境地。
"则不如寻个稳便处闲坐地":倒不如找个安稳方便的地方闲坐休憩。
"林泉隐居谁到此":在山林泉石间隐居,谁会来到这里?
"有客清风至":唯有清风作为客人前来拜访。
"会作山中相":能像“山中宰相”那样生活,
"不管人间事":不管人世间的琐事。
"争甚么半张名和纸":何必去争夺那半张无用的名声和官文!
"西村日长人事少":西村的白昼漫长,人间琐事稀少,
"一个新蝉噪":一只新蝉在树上鸣叫。
"恰待葵花开":刚等到葵花开,
"又早蜂儿闹":早已有蜂儿喧闹飞舞。
"高枕上梦随蝶去了":高枕而卧,梦境随蝴蝶飞去。
"东篱本是风月主":我本是欣赏自然景色的高雅情致的人,
"晚节园林趣":晚年尽享园林中的乐趣。
"一枕葫芦架":头枕着葫芦藤架,
"几行垂杨树":身旁是几行垂杨柳,
"是搭儿快活闲住处":这真是个能让人畅快自在、安然居住的好地方啊。
“元曲四大家”之一
马致远(1251?~1321?),元代戏曲作家、散曲家。字千里,号东篱,大都(今北京)人。曾任江浙行省官吏。马致远与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”。其戏曲创作以格调飘洒脱俗,语言典雅清丽著称。杂剧或写历史兴亡之爱国主题,或写士人怀才不遇之穷愁困顿,多数则写隐居乐道、神仙道化,以寄孤愤。散曲多写景纪行、叹世归隐之作。风格皆豪放清逸。马致远终生致力于剧曲创作,所作杂剧今存《汉宫秋》《荐福碑》《岳阳楼》《任风子》《陈抟高卧》《青衫泪》及与人合写的《黄粱梦》七种,其中《汉宫秋》最为著名。散曲有辑本 《东篱乐府》。
1. 分段赏析
这首散曲以“野兴”为核心,层层铺展对隐逸生活的向往,语言质朴却韵味悠长。开篇“樵夫觉来山月底”几句,勾勒出樵夫与钓叟抛却生计、共寻闲坐之处的画面。“山月底”点明时间,“抛柴斧”“弃鱼船”的动作,直白展现他们对劳作的放下,对闲适的渴求,为全曲奠定隐逸基调。“绿蓑衣紫罗袍谁是主”一段,将平民的“绿蓑衣”与官宦的“紫罗袍”对比,说两者“都无济”,连钓鱼人也难免“风波”,反复强调“不如寻个稳便处闲坐”,用对比和重复手法,凸显对功名利禄与世俗奔波的超脱。“山禽晓来窗外啼”几句,借山禽啼鸣唤醒山翁,却又似说“不如归”又“行不得”,以禽语的矛盾,暗写尘世的两难,再次引出对安稳闲坐的向往,画面生动且含趣味。随后引用刘伶、毕卓、李白等爱酒文人,及楚霸王项羽的典故,前者因酒沉沦,后者因功业败落,以历史人物的结局佐证追名逐利的无意义,进一步强化归隐之念,用典自然,说服力强。“林泉隐居谁到此”转而描绘隐居实景:清风作客,不问世事,不恋虚名,寥寥数语勾勒出清净自在的隐居状态,与前文的尘世纷扰形成鲜明对照。结尾“西村日长人事少”几句,聚焦夏日乡村景致:蝉噪、葵开、蜂闹,还有高枕梦蝶、葫芦架下的闲居,以鲜活的景物和生活细节,展现隐居生活的闲适与生机,让“快活闲住处”的向往落到实处,充满生活气息。