rù

入

hǎi

海

èr

二

shǒu

首

唐代政治家、文学家

张说（667～730？），唐代政治家、文学家。字道济，一字说之，祖籍范阳（今河北涿县），后徙洛阳（今属河南）。曾封燕国公，世称张燕公。仕终左丞相，卒谥文贞。张说为文精壮，注重风骨，尤长于碑志，与许国公苏颋并称“燕许大手笔”。其诗多应制奉和之作，贬官岳阳期间，诗风凄婉有情致。他三拜宰相，辅弼文治三十年，朝廷重要文诰多出其手，又喜奖掖后进，张九龄、贺知章、王翰、王湾等皆受其提携，对盛唐文学影响深远。代表作品有诗歌《巡边在河北作》，传奇《梁四公记》《镜龙记》。

1. 写作手法

起兴：“乘桴入南海”以乘筏入海的实景起兴，引出对南海浩渺景象的描写，为全诗铺展海洋的壮阔意境，奠定观海抒情的基调。铺陈：第一首“茫茫失方面，混混如凝阴。云山相出没，天地互浮沉”，通过“茫茫”“混混”等词铺陈南海的广阔、昏暗，以及云山天地交融的景象，层层展现海洋的无涯际。意象组合：“云山相出没，天地互浮沉”将云山、天地意象组合，山海交错、天地浮沉，共同构建出南海浩渺苍茫的整体意境，凸显海洋的宏大。象征：“海上三神山”象征人们向往的理想境界，其“逍遥集众仙”的描绘暗含理想虚幻难寻的意味，寄托对理想与现实差距的感慨。用典：“乘桴入南海”化用《论语·公冶长》中“道不行，乘桴浮于海”的典故。原典中孔子提及乘桴浮海，暗含对理想不得行的感慨与漂泊之意。诗中借用“乘桴”这一核心意象，既描绘了乘筏驶入南海的实景，又暗承典故中漂泊求索的意蕴，为全诗增添了一层文化内涵与深沉的情感基调。对比：“金台此沦没”与“隰中生红草”形成鲜明对比。“金台”本是仙境中的华美建筑，如今却沉没消逝，留下衰败之景；“隰中红草”生长在低洼湿地，表面鲜艳似美，实则“所美非美然”。曾经的盛景消亡与眼前的假象存在形成视觉对照，更在意义上凸显表象与本质的差异，暗含世事无常的感慨。化用：“龙伯如人类，一钓两鳌连”化用《列子》中巨人国龙伯钓鳌的传说。原传说中龙伯巨人凭神力钓走背负神山的巨鳌，致使神山漂流。诗中保留“龙伯”“钓鳌”核心元素，以“一钓两鳌连”的简练描写，化用传说中力量改变格局的情节，借此表现世事因强大力量而发生剧变的无常之感，赋予古老传说新的情感寄托。

2. 分段赏析

其一：“乘桴入南海，海旷不可临”两句，化用《论语・公冶长》中“道不行，乘桴浮于海”之意。诗人张说仕途失意，彼时身处南海，萌生遁世之念，欲乘筏入海。一个“旷”字，将大海的辽阔无垠展现得淋漓尽致，大海的广袤与诗人自身的渺小形成鲜明对比，尽显其落魄孤寂之感。“茫茫失方面，混混如凝阴”中，“茫茫”生动描绘出大海的浩渺无边，让人迷失方向，难以辨别东南西北；“混混”形容海水涌动，波涛滚滚，如同凝聚的阴霾，营造出一种混沌、压抑的氛围，凸显大海的神秘莫测。“云山相出没，天地互浮沉”两句，诗人以灵动之笔，描绘出海上云雾缭绕的山峦若隐若现，天地仿若在大海中沉浮的奇幻景象。“出没”“浮沉”两组动词的运用，赋予画面动态之美，进一步烘托出大海的雄浑壮阔，也暗示了诗人对人生境遇变幻无常的感慨。“万里无涯际，云何测广深”直接点明大海广袤无垠，难以丈量其广度与深度。诗人以疑问的语气，强化了对大海深邃的惊叹，展现出人类在自然面前的渺小与无力，引发对世界未知的思考。“潮波自盈缩，安得会虚心”，前半句描写海潮依照自身规律涨落，不受外界干扰；后半句则抒发诗人感慨，海潮的自在随性，难以被人真正领会，正如自己内心的迷茫与孤寂，无人能懂，深刻体现出诗人面对自然现象时的无奈与对人生境遇的迷茫。其二：“海上三神山，逍遥集众仙”开篇引入海上三神山的神话传说，描绘众仙在神山逍遥自在的场景，为诗歌增添了浓厚的神秘色彩，也流露出诗人对超脱尘世、自由自在生活的向往。“灵心岂不同，变化无常全”两句，诗人由仙人的“灵心”引发对世间变化的思索，指出即便仙人也难以避免变化，且这种变化无法完全掌控，深刻表达出对世事无常的感慨，体现出人生充满不确定性。“龙伯如人类，一钓两鳌连”借用龙伯钓鳌的神话故事，展现出一种强大的力量，同时也暗示世间万物兴衰皆在瞬息之间，突出了世事的变化莫测，让诗歌充满奇幻色彩。“金台此沦没，玉真时播迁”中，“金台沦没”“玉真播迁”象征着曾经美好的事物消逝变迁，进一步强化了世事无常的主题，传达出诗人对人生变化的无奈与叹息。“问子劳何事，江上泣经年”以自问自答的形式，直白地倾诉出诗人自己多年来在江上漂泊，历经辛劳，“泣”字饱含着诗人内心无尽的痛苦与无奈，尽显其命运的坎坷艰辛。“隰中生红草，所美非美然”借低湿之地生长的红草，隐喻世间看似美好的事物，实则未必是真正的美好，蕴含着诗人对人生的深刻反思，表达出对事物本真的探寻以及对虚幻美好的失望。

3. 作品点评

这组诗在唐代以海洋为题材的诗歌当中，占据着承前启后的重要地位。