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文章解析

jiǔ
九
rì
日
jìn
进
zhū
茱
yú
萸
shān
山
shī
诗
wǔ
五
shǒu
首

朝代：唐作者：张说浏览量：1
jiā
家
jū
居
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洛
yáng
阳
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下
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举
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见
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嵩
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山
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zhī
知
yù
遇
shèng
圣
，
，
mèng
梦
lǐ
里
jiàn
见
xún
寻
xiān
仙
。
。

译文

我家居住在洛阳城下，抬头便能望见嵩山。选定这一天作为茱萸节，情思自然生于天地之间。金黄的菊花适合佐酒，青翠的山岳适宜登攀。在朝堂叩拜天子时，心中仍挂念天下苍生辛劳。携带着菊花酒拜访山中隐士，将茱萸香囊系在牧童衣襟前。山路仿佛跟随大隗足迹延伸，心神如同探问鸿蒙初开之谜。重阳节在九月初九到来，深秋时节万物皆已成熟。偶尔前往拜谒黄帝陵寝，归来便隐居于蓬莱瀛洲仙山。晚年最喜重阳节的欢聚，登临五千仞的高山之巅。醉意朦胧中仿佛得遇圣贤，梦境里好似寻访仙踪踪迹。

逐句剖析

"家居洛阳下"：我家居住在洛阳城下，

"举目见嵩山"：抬头便能望见嵩山。

"刻作茱萸节"：选定这一天作为茱萸节，

"情生造化间"：情思自然生于天地之间。

"黄花宜泛酒"：金黄的菊花适合佐酒，

# 泛酒：古人用于重阳宴饮的酒，多以菊花酿制或浸泡，因称”泛洒”。

"青岳好登高"：青翠的山岳适宜登攀。

# 青岳：葱郁的山岭。

"稽首明廷内"：在朝堂叩拜天子时，

# 稽首：指古代跪拜礼，为九拜中最隆重的一种。常为臣子拜见君父时所用。跪下并拱手至地，头也至地。

"心为天下劳"：心中仍挂念天下苍生辛劳。

"菊酒携山客"：携带着菊花酒拜访山中隐士，

"萸囊系牧童"：将茱萸香囊系在牧童衣襟前。

# 萸囊：装着茱萸果的布袋。

"路疑随大隗"：山路仿佛跟随大隗足迹延伸，

# 隗：高峻的样子。

"心似问鸿蒙"：心神如同探问鸿蒙初开之谜。

# 鸿蒙：道教神话传说的远古时代。传说盘古在昆仑山开天辟地之前，世界是一团混沌的元气，这种自然的元气叫作鸿蒙，因此把那个时代称作鸿蒙时代。

"九日重阳数"：重阳节在九月初九到来，

"三秋万实成"：深秋时节万物皆已成熟。

"时来谒轩后"：偶尔前往拜谒黄帝陵寝，

# 后：一作石。

"罢去坐蓬瀛"：归来便隐居于蓬莱瀛洲仙山。

"晚节欢重九"：晚年最喜重阳节的欢聚，

"高山上五千"：登临五千仞的高山之巅。

"醉中知遇圣"：醉意朦胧中仿佛得遇圣贤，

"梦里见寻仙"：梦境里好似寻访仙踪踪迹。

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简介

《九日进茱萸山诗五首》是唐代诗人张说创作的组诗，围绕重阳节习俗展开，融合自然景观与人文情怀。全诗以嵩山、茱萸、菊酒等意象为载体，既描绘了重阳登高、泛酒佩囊的传统习俗，又通过“稽首明廷内”“心为天下劳”等诗句流露士大夫的社会责任感。诗中“路疑随大隗，心似问鸿蒙”等句，以超逸笔触展现对自然与哲理的思考。作品语言质朴，结构工整，在节日咏怀中兼顾个体情感与家国情怀，展现了唐代重阳节的文化风貌。
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作者介绍

唐代政治家、文学家

张说（667～730？），唐代政治家、文学家。字道济，一字说之，祖籍范阳（今河北涿县），后徙洛阳（今属河南）。曾封燕国公，世称张燕公。仕终左丞相，卒谥文贞。张说为文精壮，注重风骨，尤长于碑志，与许国公苏颋并称“燕许大手笔”。其诗多应制奉和之作，贬官岳阳期间，诗风凄婉有情致。他三拜宰相，辅弼文治三十年，朝廷重要文诰多出其手，又喜奖掖后进，张九龄、贺知章、王翰、王湾等皆受其提携，对盛唐文学影响深远。代表作品有诗歌《巡边在河北作》，传奇《梁四公记》《镜龙记》。

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赏析

1. 分段赏析

第一首：“家居洛阳下，举目见嵩山。”此句点明诗人居住环境。洛阳地处中原，嵩山巍峨矗立，举目可见，既展现地理特征，又暗示诗人对山川的亲近感。通过“家居”与“举目”的呼应，传递出闲适心境与自然和谐共处的意境。“刻作茱萸节，情生造化间。”此句茱萸节即重阳节，诗人将节日习俗升华为对自然的敬畏。“刻作”体现人工雕琢，而“情生造化”则强调情感源于天地孕育，形成人文与自然的交融。此句暗含对生命起源的哲思，语言凝练而意蕴深远。第二首：“黄花宜泛酒，青岳好登高。”此句以“黄花”“青岳”点明重阳意象。菊花酿酒契合节俗，青色山岳象征高远志向。“宜”“好”二字平实却精准，既写实景又寄寓超脱尘世、追求精神境界的情怀，情景交融。“稽首明廷内，心为天下劳。”此句“稽首”为古代跪拜礼，指向朝廷的忠诚；“心为天下劳”直抒忧国忧民之志。此联从个人情感转向社会责任，展现士大夫的济世情怀，语言庄重，情感真挚。第三首：“菊酒携山客，萸囊系牧童。”此句描绘节日民俗场景：携菊酒与山野之人共饮，茱萸香囊系于牧童身上。通过“山客”“牧童”的对比，体现平等与和谐的社会理想，画面生动且富有生活气息。“路疑随大隗，心似问鸿蒙。”此句化用道家典故，“大隗”指仙人，“鸿蒙”喻天地初开。以“疑”“似”营造虚实交织的意境，既写登山之途的飘渺感，又暗含对宇宙本源的追问，诗意富含哲理。第四首：“九日重阳数，三秋万实成。”此句数字“九”与“三秋”强化时间感，重阳节气的积累对应万物成熟。语言简洁却蕴含自然规律，体现诗人对生命循环的观察与思考。“时来谒轩后，罢去坐蓬瀛。”此句“轩后”指黄帝，“蓬瀛”为海上仙山。此联虚实结合：既表达对先贤的追慕，又寄托归隐仙境的愿望。第五首：“晚节欢重九，高山上五千。”此句“晚节”双关晚年与菊花节，以“五千年”夸张表现山势高峻。通过时间与空间的夸张对比，凸显重阳登高的豪情，语言雄奇却无生硬感。“醉中知遇圣，梦里见寻仙。”此句收束全诗于幻境：“醉中”与“梦里”消解现实与虚幻的界限，既暗含对圣主明君的期待，又流露求仙访道的向往，情感复杂而余韵悠长。

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