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zhōng
中
lǚ
吕
·
·
yáng
阳
chūn
春
qǔ
曲
·
·
zhī
知
jī
几
sì
四
shǒu
首

朝代：元作者：白朴浏览量：3
zhī
知
róng
荣
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辱
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牢
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谁
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诗
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几
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译文

知晓荣耀与屈辱时牢牢闭紧嘴巴，碰到谁对谁错就暗暗点头，不轻易置评。在诗书典籍堆里暂且安身停留。悠闲地把手揣在袖子里，不管闲事，就算贫穷也自有风流气度。今天有酒就今天喝醉，姑且在酒杯前尽情饮尽杯中酒。回头看世事变迁，沧海又变成尘土飞扬。日月运行疾速，白发的老朋友越来越少。不是被酒困扰而是被诗困扰，常常让吟诗的魂灵搅扰醉酒的魂灵。四季的清风明月陪伴着清闲之身。我本是无用之人，以诗酒之乐契合天真本性。张良辞别汉室是保全自身的计策，范蠡归隐五湖是远离灾祸的机谋。喜爱山水风光总是适宜的。您仔细推想，从古到今有几人懂得这样的处世智慧。

逐句剖析

"知荣知辱牢缄口"：知晓荣耀与屈辱时牢牢闭紧嘴巴，

# 缄口：把嘴巴缝起来。《说苑·敬慎》：“孔子之周，观于太庙，右陛之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也。”后因以缄口表示闭口不言。,知辱：懂得“知足不辱”的道理。《老子》二十八章：“知其荣，守其辱，为天下谷。”这是老子明哲保身的哲学。,知荣：懂得“持盈保泰”的道理。

"谁是谁非暗点头"：碰到谁对谁错就暗暗点头，不轻易置评。

"诗书丛里且淹留"：在诗书典籍堆里暂且安身停留。

# 淹留：停留。《离骚》：“时缤纷其变易兮，曾何足以淹留。留：停留，指沉浸于诗书中流连忘返。

"闲袖手"：悠闲地把手揣在袖子里，不管闲事，

# 闲袖手：指悠然地袖手旁观。

"贫煞也风流"：就算贫穷也自有风流气度。

# 贫煞也风流：即使贫穷到了极点也是荣幸的。风流，这里作荣幸、光彩讲。贫煞：贫困极了，贫困死了。

"今朝有酒今朝醉"：今天有酒就今天喝醉，

"且尽樽前樽限杯"：姑且在酒杯前尽情饮尽杯中酒。

"回头沧海又尘飞"：回头看世事变迁，沧海又变成尘土飞扬。

# 回头：回头之间，喻时间短促。

"日月疾"：日月运行疾速，

"白发故人稀"：白发的老朋友越来越少。

"不因酒困因诗困"：不是被酒困扰而是被诗困扰，

# 诗困：谓搜索桔肠，终日苦吟。,酒困：谓饮酒过多，为酒所困。

"常被吟魂恼醉魂"：常常让吟诗的魂灵搅扰醉酒的魂灵。

# 醉魂：谓饮酒过多，以致神志不清的精神状态。,吟魂：即“诗魂”，指作诗的兴致和动机。

"四时风月一闲身"：四季的清风明月陪伴着清闲之身。

# 风月：清风明月等自然景物。此指岁月。,四时：一指春、夏、秋、冬四季；一指朝、暮、昼、夜。

"无用人"：我本是无用之人，

"诗酒乐天真"：以诗酒之乐契合天真本性。

# 天真：天然的本性，指没有做作和虚伪，不受礼俗影响的天性。

"张良辞汉全身计"：张良辞别汉室是保全自身的计策，

# 张良辞汉：张良是辅佐刘邦平定天下的功臣，但大功告成以后他便隐退了，据《史记留侯世家》记载，甚至“愿弃人间事，欲从赤松子（传说中的神仙）游耳”。

"范蠡归湖远害机"：范蠡归隐五湖是远离灾祸的机谋。

# 范蠡归湖：范蠡是帮助越王勾践灭吴的谋臣，吴灭后，他辞去封爵，泛舟五湖（见《史记·越王勾践世家》）

"乐山乐水总相宜"：喜爱山水风光总是适宜的。

"君细推"：您仔细推想，

# 细推：细心推求、推究。

"今古几人知"：从古到今有几人懂得这样的处世智慧。

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简介

《阳春曲・知几》是元代文学家白朴创作的散曲。作品以四支曲子，借对荣辱、世事、诗酒生活及历史典故的书写，展现独特处世哲学。运用用典、抒情与议论结合等手法，首曲表对世事缄默、安于诗书的态度；次曲叹人生短促、世事无常；三曲写诗酒生涯，抒乐天知命之情；末曲借张良、范蠡典故，言明哲保身、寄情山水的智慧。整体将个人情志与历史哲思交融，语言质朴且富含理趣，体现白朴厌弃功名、向往闲逸的人生追求，在元代散曲中，以对“知几”（洞察世事机微）的深刻诠释，展现独特的隐逸文化内涵。
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作者介绍

元代戏曲作家，“元曲四大家”之一

白朴（1226～1306？），元代戏曲作家。原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷。祖籍隩州（今山西河曲），终身未仕。白朴经历国破家亡之难，采取洁身自守的人生态度，闭门读书，后放浪诗酒、漫游山水、吟诗作文度过一生。白朴是元朝初年最早从事杂剧创作的文人之一，与关汉卿、马致远、郑光祖并称“元曲四大家”。他在继承唐宋传统文学的基础上，革新了文体，所创作的作品，既保留了元杂剧的通俗易懂，又不失文学艺术性，对元曲的发展成熟作出巨大贡献。所作杂剧今知有十六种，存《墙头马上》《梧桐雨》《东墙记》三种，前两种为元杂剧名著，另有《流红叶》《箭射双雕》各存曲词一折，有词集《天籁集》。

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背景

《阳春曲・知几》由元代白朴创作。其创作缘由与元代社会环境、白朴个人遭际紧密相关。元代社会政治压抑，“以常承了他们的处世态度相穿着雁口，没个人敢咳嗽”，文人群体受限于环境，仕途难展。而白朴自身经历复杂：七岁遇战乱“仓皇失母”，随元好问寄居聊城；四年后归父，父亲白华历经金、宋、蒙古政权更迭，“臣节尽丧”，遭士林不齿、新朝不喜，背负沉重精神负担。这深刻影响白朴，使其看破荣辱，不愿步父后尘。加之朝代交替的是非、民族自尊心受抑，他选择逃离是非，甘居清贫，即便父亲期望他“习进士业”、他人多次荐举，也均婉拒，还作《沁园春・自古贤能》推辞。当时，关汉卿、马致远等文人也多有不乐仕进、颂扬归隐之作，白朴远官场近贫民的态度与道路，可视为元代文人的一代风气体现，此曲正是在这样的背景下，抒发其对世事的洞察与处世哲学。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一组散曲，也是一组哲理抒情题材作品。作品以“知几”（洞察世事变化机微）为核心，借四支曲子，首曲“知荣知辱牢缄口……贫煞也风流”，写对荣辱是非缄默，安于诗书、闲袖手的生活态度，体现对世俗纷争的超脱；次曲“今朝有酒今朝醉……白发故人稀”，叹人生如沧海扬尘般短促，岁月疾逝、故旧凋零的无常；三曲“不因酒困因诗困……诗酒乐天真”，描被诗吟困扰、以四时风月为伴，甘为“无用人”，在诗酒中守天真的生涯；末曲“张良辞汉全身计……今古几人知”，借张良辞汉、范蠡归湖的典故，言明哲保身、乐山乐水的智慧，追问古今懂此“知几”之道者几何。整体借对日常情志、历史典故的书写，表达厌弃功名、向往闲逸，追求洞察世事、乐天知命的人生主题。

2. 写作手法

用典：“张良辞汉全身计”化用张良功成身退的典故。据《史记・留侯世家》记载，张良助刘邦建立汉朝后，深知“狡兔死，走狗烹”的道理，遂以“愿弃人间事，欲从赤松子游”为由，主动辞去功名，归隐山林，最终保全自身。词人以张良“辞汉”的行为为典，直接点明“全身计”，即通过舍弃权位来规避政治风险，表达对“急流勇退”智慧的推崇。此处用典，将抽象的处世哲学具象为历史人物的具体选择，暗示自己愿效仿张良，远离朝堂纷争。

3. 分段赏析

其一：首曲开篇便以“知荣知辱牢缄口，谁是谁非暗点头”，展现出作者对世事的独特态度。“知荣知辱”溯源老庄思想，作者并非不辨荣辱是非，而是选择以“牢缄口”沉默、“暗点头”意会的方式，疏离世俗纷争。这种看似消极的旁观，实则是对复杂世相的清醒回避。“诗书丛里且淹留”，勾勒出白朴日常—于书卷中安身，将精神世界寄托在诗文滋养里。末句“闲袖手，贫煞也风流”，化用苏轼、元好问词句意境，直言即便穷困潦倒，只要心向诗书、远离官场嚣扰，亦能活出名士般的洒脱风流。在元代文人普遍受政治压抑的背景下，这种“远官场近贫民”的生活哲学，成为不少士子的精神共鸣。其二：第二支曲子聚焦人生短促的悲叹。“今朝有酒今朝醉，且尽樽前有限杯”，化用民间俗语，以及时行乐的放达，宣泄对生命无常的无奈。“回头沧海又尘飞”，用沧海变尘的夸张想象，喻世事剧变、繁华易逝；“日月疾，白发故人稀”，则从时光流速与人际凋零的角度，强化生命的脆弱与孤独。全曲句句浸透着对人生短暂的喟叹、对世事难测的愁伤，悲切哀怨的意境层层叠加，极易触动读者对岁月流逝的共情，展现出强烈的艺术感染力。其三：第三首围绕诗酒生活展开。“不因酒困因诗困，常被吟魂恼醉魂”，别出心裁地将“诗困”置于“酒困”之上，凸显作者对诗歌创作的痴迷—诗思缭绕于心，甚至搅扰醉意，足见诗文在其生命中的分量。“四时风月一闲身”，描绘出与自然相融的闲适图景，可“闲身”背后，是对世俗纷扰的逃离。“无用人，诗酒乐天真”，看似自认“无用”，实则是对功名利禄的摒弃，在诗酒中坚守本真。细品之下，沉郁与旷达交织：表面是乐天知命的闲适，内里却隐含对现实的不满，以及不愿同流合污的孤愤。其四：第四首曲子借“张良辞汉全身计，范蠡归湖远害机”的历史典故，将视野拉向千年过往，以议论入曲，剖析明哲保身的处世智慧。“乐山乐水总相宜”，呼应前文对自然、闲逸的向往；“君细推，今古几人知”，以反问收束，既强调“知几”（洞察世事机微）的难得，也暗含对追名逐利者的讽喻。全曲融历史经验与现实感悟于一体，读来冷峻深邃。虽有人评这种“全身远害”思想偏于消极，但对热衷功名利禄者而言，不啻为一剂清凉醒世药。透过它，既能瞥见封建社会的积弊，更能洞察元代士人在高压环境下，复杂矛盾的精神世界—既有对现实的妥协，也有对本心的坚守。

4. 作品点评

白朴的《阳春曲・知几》共四首，因依相同声调格律重复创作，在元散曲里被称作“重头小令”。“知几”二字源自《易・系辞下》“几者，动之微，吉之先见者也”，蕴含对事物细微征兆、发展趋向的洞察之意，为全曲奠定了观照世事、思索人生的基调。

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作品评价

# 它是白朴生活态度和人生观念的自我表白。题“知几”出《易·系辞下》“子曰：知其神乎，几者，动之微，吉之先见者也”句，意指有先见之明。

河南省古代文学研究会副会长王忠阁《元曲大辞典》

# 作者于曲中描写了自己的诗酒生涯，抒发了乐天知命的闲适情感。这支小令感情强烈，前两句沉郁中饱含旷达，后三句闲适、旷达中隐含沉郁。全曲隐含着对现实的不满以及不甘与浊世为伍的意蕴。

河南省古代文学研究会副会长王忠阁《元曲大辞典》

# 此曲表现以诗酒为乐、永葆天真本性的情怀。以乐写哀，更突出地表现其内心的苦闷，于旷达中深含沉郁之气。

四川师范大学图书馆馆长邓元煊《元曲：彩图版》

# 此曲赞许张良与范蠡全身远害、功成身退，表现以山水自娱、明哲保身的处世观念。以议入曲，用典贴切，风格冷峻。

四川师范大学图书馆馆长邓元煊《元曲：彩图版》

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