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文章解析

shī
诗
pǐn
品
èr
二
shí
十
sì
四
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则
·
·
chōng
冲
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淡

朝代：唐作者：司空图浏览量：1
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译文

朴实的生活宁静而又安逸，且把万物的精微妙机体味。随时汲取自然的太和之气，思绪像白鹤一样高翔低飞。冲淡的意境就犹如和畅舒适的春风吹拂，若有若无拂动着敞开的葛衣。又如竹林中清风拂过，发出如天籁般的轻音，这种美妙的感受让人味之不足，直欲载之而归。平淡无奇的生活饶富诗意，何须刻意探究深奥的哲理淡远的境界。倘有文学描写逼真形似处，刚刚下笔触及，便又转瞬即逝。

逐句剖析

"素处以默"：朴实的生活宁静而又安逸，

# 素处以默：以静默朴实相处。素处：指“真人”平素居初是无知无欲的淡泊心态。素：《庄子·马蹄》：同乎无欲，是谓素朴。《庄子·刻意》：故素也者，谓其无所与难也。纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓之真人。默：静默无为，虚而待物。《庄子·在宥》：至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默默。

"妙机其微"：且把万物的精微妙机体味。

# 微：微妙。,机：触也，契也。

"饮之太和"：随时汲取自然的太和之气，

# 饮之太和：吸入太和之气。太和，阴阳调和之气。饮，言得于内也。太和之气，阴阳会合之气，古人说阴阳中和，使万物各得其所的气，叫太和之气。即元气充满内心，进入到“道”的境界。

"独鹤与飞"：思绪像白鹤一样高翔低飞。

"犹之惠风"：冲淡的意境就犹如和畅舒适的春风吹拂，

# 惠风：温和的风。王羲之《兰亭集序》：“惠风和畅。”

"苒苒在衣"：若有若无拂动着敞开的葛衣。

# 苒苒：微弱也，柔意。一作“荏苒”。《归去来辞》：“风飘飘而吹衣。”此以惠风在衣为淡。

"阅音修篁"：又如竹林中清风拂过，发出如天籁般的轻音，

# 修篁：美的竹林。,阅：历也，即阀阅之阅。《玉篇》：“门在左曰阀，在右曰阅。”

"美曰载归"：这种美妙的感受让人味之不足，直欲载之而归。

# 美曰载归：这句说：载美而归。也就是得到了足够的美的享受的意思。曰：语助词。

"遇之匪深"：平淡无奇的生活饶富诗意，

# 匪深：无心而遇，所以说“遇之匪深。”匪：不。匪深，不深。

"即之愈稀"：何须刻意探究深奥的哲理淡远的境界。

# 即之愈稀：这两句是说：静默自守的人，无心追求什么；纵或有意追求什么，又觉得没有什么可追求的。两句皆形容恬淡自足的心境。即：就、接近。稀：少。

"脱有形似"：倘有文学描写逼真形似处，

# 脱有形似：“脱有形似”二句：意谓不执著于描写事物之情景境界，只求意到而已，以此保持谦和淡泊格调；故即令倘有文学描写逼真形似处，亦刚刚下笔触及，便又转瞬离开。脱：倘若。

"握手已违"：刚刚下笔触及，便又转瞬即逝。

# 违：离别，分离。

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简介

《二十四诗品·冲淡》为唐末司空图所著的一首四言诗，论及“冲淡”这一诗歌风格。主题是阐释“冲淡”风格的内涵与特质，内容借“素处以默”强调内心宁静体悟，“独鹤与飞”展现超凡，“惠风”“修篁”营造轻柔清幽。开篇点明需以静体微，接着从汲取自然之气、微风拂衣、竹林听声等方面描绘“冲淡”。后又言其难以捉摸，形似非神似。该诗以诗论诗，意象生动，用自然清新的语言，将抽象的风格具象化，对“冲淡”风格剖析入微，为后人理解与创作此类风格诗歌提供指引，在诗歌理论发展中意义非凡。
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作者介绍

晚唐诗人

司空图（837～908），唐代诗人、诗论家。字表圣，自号知非子、耐辱居士，河中虞乡（今山西永济）人。咸通进士，官至知制诰、中书舍人，后隐居中条山王官谷。司空图工文能诗，亦擅书法。其论诗极力推崇王维、韦应物，强调“味外之旨”和“韵外之致”，对后代严羽、王士禛等人的诗论颇有影响。其诗作以写景咏物、反映隐居生活为主。苏轼谓其“崎岖兵乱之间，而诗文高雅，犹有承平遗风”（《东坡题跋》）。代表作品有《河湟有感》《狂歌》，后人辑有《司空表圣文集》《司空表圣诗集》行世。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首四言诗，也是一首诗论题材的诗。描绘了“冲淡”风格诗歌应具备的特质，营造出一种宁静、悠远、自然的氛围，表达了对“冲淡”风格的推崇。

2. 写作手法

比喻：“犹之惠风，苒苒在衣。阅音修篁，美曰载归。”春风轻拂，似一双温柔的手，撩动着衣襟，悠悠然飘荡。它悄然穿过静谧竹林，竹枝相触，发出簌簌清音。幽人置身其间，神思渐远，心灵微颤。一种奇妙的冲动油然而生，想与这风、这林相伴，一同归向内心的宁静。

3. 分段赏析

“冲淡”作为一种精神境界，在诗中有着独特的体现。首四句展现出“冲淡”的特质，“素处以默”强调保持虚静的精神状态，这契合道家平日修养的要求，以静默自处，知足养生，如此方能涵养深厚。“妙机其微”则表明，内心虚静可使人洞察宇宙间微妙的变化，如同心清能闻妙音。“饮之太和”意味着饱含天地元气，与自然万物同化，就像鹤这一仙鸟，独与自然相合、与造化默契。其实，“冲”与“浑”本质相通，皆为“虚”，“返虚入浑”“饮之太和”都是进入“道”的境界。中四句以生动的比喻描绘出冲淡的境界。春风轻拂衣襟，在幽静竹林间穿梭，发出悦耳之声。幽人置身其中，神思恍惚，心灵颤动，自然而然地产生与这种境界相融的意愿，这正是冲淡之美境的体现。后四句指出，这种冲淡的诗境是自然契合所得，非人力可为。诗人偶然遇见，心与目相应，如同钟嵘所说的“即目”“所见”，是自然而成的佳作。若刻意强求，反而无法寻得。因为冲淡之境注重神会，不落形迹，一旦追求形似，就会偏离其本质。

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作品评价

# 唐末司空图崎岖兵乱之间，而诗文高雅，犹有承平之遗风。其论诗曰：“梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在咸酸之外。”盖自列其诗之有得于文字之表者二十四韵，恨当时不识其妙，予三复其言而悲之。

宋文学家苏轼《书黄子思诗集后》

# 得其意象，可与窥天地，可与论古今；掇其词华，可以润枯肠，医俗气。图画篆象，靡所不该；人鉴文衡，罔有不具，岂第论诗而已哉。《二十四诗品》以《雄浑》居首，以《流动》终篇，其有窥于尺地之道也。

清评论家孙联奎《诗品臆说》

# 除妄得真，寂而息照，此即神来之候。艺术家之会心，科学家之格言，哲学家之悟道，道学之因虚生白，佛家之因定发慧，莫不由此。

现代作家钱钟书《谈艺录》

# 表圣诗品，妙言兴象，可赅众艺，宁止于诗。

现代书画家启功《诗品题识》

# 《二十四诗品》“以丰富的意象象征着抽象的风格理论，让你在审美鉴赏中去体会各种风格的特征，从而真切的捕捉住风格的真谛”。

北京师范大学教授曹顺庆《中西比较诗学》

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