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文章解析

shī
诗
pǐn
品
èr
二
shí
十
sì
四
zé
则
·
·
chāo
超
yì
诣

朝代：唐作者：司空图浏览量：2
fěi
匪
shén
神
zhī
之
líng
灵
，
，
fěi
匪
jī
机
zhī
之
wēi
微
。
。
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如
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将
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云
，
，
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清
fēng
风
yǔ
与
guī
归
。
。
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远
yǐn
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若
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至
，
，
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临
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之
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非
。
。
shào
少
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有
dào
道
qì
契
，
，
zhōng
终
yǔ
与
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俗
wéi
违
。
。
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乱
shān
山
gāo
高
mù
木
，
，
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碧
tái
苔
fāng
芳
huī
晖
。
。
sòng
诵
zhī
之
sī
思
zhī
之
，
，
qí
其
shēng
声
yù
愈
xī
稀
。
。

译文

不是依靠神灵的灵异，不是凭借机巧的微妙。就好像与白云相伴，和清风一同归去。远远望去，好像即将到达那境界，靠近它时却已不是想象的那样。年少时就与自然之道投合默契，最终会与世俗背离。错落的山峦，高大的树木，碧绿的苔藓，美好的光辉，诵读它，思索它，它的声音愈发幽微。

逐句剖析

"匪神之灵"：不是依靠神灵的灵异，

# 灵：灵敏。,神：心神。,匪：非。

"匪机之微"：不是凭借机巧的微妙。

# 匪机之微：不是天机微妙。几，同“机”，天机。微，奥妙、玄妙。

"如将白云"：就好像与白云相伴，

# 如将白云：如同伴随白云。将，伴随。

"清风与归"：和清风一同归去。

"远引若至"：远远望去，好像即将到达那境界，

# 远引若至：“远引”两句：远远招引，好似相近。临近一看却又不是。这是形容超诣的意境可望而不可即。引，招引。

"临之已非"：靠近它时却已不是想象的那样。

"少有道契"：年少时就与自然之道投合默契，

# 少有道契：年少时即有与道同心之根基。少，少年。契，一本作“气”。

"终与俗违"：最终会与世俗背离。

# 违：不合，背离。,俗：世俗。

"乱山高木"：错落的山峦，高大的树木，

"碧苔芳晖"：碧绿的苔藓，美好的光辉，

"诵之思之"：诵读它，思索它，

"其声愈稀"：它的声音愈发幽微。

# 其声愈稀：渐渐听不到声音。

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简介

《诗品二十四则·超诣》是唐代司空图创作的一首四言诗。它开篇表明达到“超诣”并非依靠神灵启示或机巧，而是一种自然、超脱的状态。“如将白云，清风与归”，用跟随白云、与清风同归的意象，描绘出超凡脱俗的意境。“远引若至，临之已非”，说明这种境界仿佛可及，靠近时却又难以捉摸。“少有道契，终与俗违”，强调与道契合之人，必然超脱世俗。“乱山高木，碧苔芳晖”描绘出幽静高远的自然景象，进一步烘托“超诣”氛围。最后“诵之思之，其声愈稀”，意味对这种境界反复吟诵思索，越觉其超凡脱俗、难以言表。写作手法上，通篇运用意象营造氛围，以景语象征“超诣”的美学特质，将抽象的美学概念具象化。此篇以独特的诗性语言，展现出“超诣”境界空灵、高远、自然的特点，体现司空图对诗歌美学境界深入独到的见解，对后世诗歌理论与创作影响深远。
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作者介绍

晚唐诗人

司空图（837～908），唐代诗人、诗论家。字表圣，自号知非子、耐辱居士，河中虞乡（今山西永济）人。咸通进士，官至知制诰、中书舍人，后隐居中条山王官谷。司空图工文能诗，亦擅书法。其论诗极力推崇王维、韦应物，强调“味外之旨”和“韵外之致”，对后代严羽、王士禛等人的诗论颇有影响。其诗作以写景咏物、反映隐居生活为主。苏轼谓其“崎岖兵乱之间，而诗文高雅，犹有承平遗风”（《东坡题跋》）。代表作品有《河湟有感》《狂歌》，后人辑有《司空表圣文集》《司空表圣诗集》行世。

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赏析

1. 分段赏析

诗的前半部分勾勒出神仙所处的那种缥缈虚幻之境：仙人与悠悠白云相伴，驾乘徐徐清风，于浩渺太空中自在遨游，最终回归仙境。然而，这般羽化成仙、超凡入圣的境界，绝非凭借人力拼搏就能抵达。正所谓“匪神之灵，匪机之微”，故而此境好似“远引若至，临之已非”，只可远观，难以真正触及。在这里，司空图所宣扬的乃是道家“至人”与“道真同体”的玄学理念。后半部分描绘的则是隐士于山林间超尘脱俗的意境。诗中的隐者自幼年起，便心向大道、潜心修行，历经岁月沉淀，最终超脱世俗羁绊，隐匿于山林深处。四周“乱山高木，碧苔芳晖”，他沉醉在大自然古朴庄严的氛围中，全身心沉浸于吟诵、沉思里，已然达到《庄子·外物篇》所讲的“得意而忘言”这般忘却自我的至高之境。

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