朝代：清作者：纳兰性德浏览量：3
译文
凤形的发髻散乱如秋草丛生，高大的梧桐下，湿润的月亮冰冷无声。当年七夕之夜，还记得彼此的深切盟誓。曾相信仙人能传递镶金的首饰盒（信物）。如今却后悔将她的遗物一同埋葬。如今人间只剩下我空自吟唱那哀怨的《雨淋铃》。
逐句剖析
"凤髻抛残秋草生"：凤形的发髻散乱如秋草丛生，
# 凤髻抛残：谓凤髻散乱。比喻为爱妻逝去，掩埋了。凤髻：古代女子的一种发型。唐宇文氏《妆台记》载：“周文王于髻上加珠翠翘花，傅之铅粉，其髻高名曰凤髻。”此处借指亡妻。
"高梧湿月冷无声"：高大的梧桐下，湿润的月亮冰冷无声。
# 湿月：湿润之月。形容月亮给人以湿润的感觉。
"当时七夕记深盟"：当年七夕之夜，还记得彼此的深切盟誓。
"信得羽衣传钿合"：曾相信仙人能传递镶金的首饰盒（信物）。
# 信得羽衣传钿合：信得二句：意谓原来相信仙人可以传递亡妻的信物，但后悔的是她的遗物都与她一同埋葬了。 羽衣，原指鸟羽毛所织之衣，后代指道士或神仙所著之衣，此处借指神仙。钿合，镶有金、银、玉、贝等之首饰合。古代常以之作为表示爱情的信物。白居易《长恨歌》：“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
"悔教罗袜葬倾城"：如今却后悔将她的遗物一同埋葬。
# 倾城：美女之代称，语出《汉书·外戚传上·李夫人》。这里代指亡妻。,罗袜：丝罗织成之袜。此处代指亡妻的遗物。
"人间空唱雨淋铃"：如今人间只剩下我空自吟唱那哀怨的《雨淋铃》。
# 雨淋铃：即雨霖铃。唐教坊曲名。据唐郑处诲《唐明皇杂录补遗》云：“明皇既幸蜀，西南行初入斜谷，属霖雨涉旬，于栈道雨中闻铃，音与山相应。上既悼念贵妃，采其声为《雨霖铃》曲，以寄恨焉。”这里是说亡妻已逝，如今唯有自己空自怅痛了。
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简介
《浣溪沙·凤髻抛残秋草生》是清代词人纳兰性德的悼亡之作。词的上片以“凤髻抛残”“秋草生”“高梧湿月”等凄清景物，勾勒出亡妻逝去后的萧瑟之景，并忆及往昔七夕的深情盟誓；下片借唐明皇与杨贵妃的典故，抒发阴阳相隔的痛惜，既信仙人可传信物，又悔遗物随葬无由寄情，终落得“人间空唱雨淋铃”的怅痛。全词以景衬情，用典贴切，情感真挚深切，婉丽凄清，无矫揉造作之态。
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作者介绍
“清词三大家”之一
纳兰性德（1655～1685），清代满族词人。原名成德，字容若，号楞伽山人。先祖原为蒙古土默特氏。大学士明珠长子，康熙进士，官至一等侍卫。善骑射，好读书，曾从徐乾学受经学，并广泛搜集整理诸家经解文献，主持编纂《通志堂经解》。纳兰性德一生以词名世，尤长于小令，多感伤情调，风格近于李后主。其与陈维崧、朱彝尊并称为“清词三大家”，擅悼亡词、边塞词和友情词。亦工诗，颇得盛唐风神。著有《通志堂集》《侧帽集》《饮水词》等。
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背景
纳兰性德的妻子卢氏于康熙年间去世，此事给纳兰性德带来极大的精神打击。他为抒发对亡妻绵绵无尽的怀念与哀思，遂作此词。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首悼亡词。词中借“凤髻抛残”“秋草生”“高梧湿月”等萧瑟景象，勾勒出亡妻逝去后的凄凉氛围，又以唐明皇与杨贵妃的七夕盟誓、钿合寄情等典故，自比与亡妻的过往情深与如今阴阳相隔的痛惜，抒发了对亡妻深切的怀念与无法排遣的悲伤。
2. 写作手法
用典：本词多处用典，贴切无痕，如“当时七夕记深盟”一句，运用唐玄宗与杨贵妃七夕盟誓的典故：李杨二人曾以梧桐为誓，定下相守之约。词人借此典故，既与眼前“高梧”意象相呼应，又以昔日盟誓的炽热与当下夫妻阴阳相隔的凄凉作比，凸显物是人非的痛惜之情。
3. 分段赏析
上片：“凤髻抛残秋草生”起笔，字字含悲。“凤髻”本是女子精心梳绾的发髻，缀以珠翠，状若凤形，原是娇妍与精致的象征；而今“抛残”，则见其散乱无章，不复修整，仿佛主人已无意顾盼——此非寻常慵懒，实暗喻妻子已逝，再无人为这发髻添饰生辉。紧接着“秋草生”，更将悲境拓开：秋气萧瑟，百草枯萎，而坟茔周遭的野草却兀自滋蔓，荒芜一片。生者对逝者的追念，与这无人打理的荒草相映，直白点破生死相隔的残酷现实，全词悲戚之基调，自此便如秋草般蔓延开来。“高梧湿月冷无声”笔锋转向景物，却句句藏情。高梧挺秀，本是清朗之物，然此刻月光洒落，带着几分湿润，似是夜露凝结，又似含着泪光。月本无言，梧桐亦静默，周遭万籁俱寂，唯余这“冷”字刺骨。“湿月”或因夜雾氤氲，或因词人泪眼朦胧，望去便觉月色也沾了湿意；“冷”则不仅是秋夜的体感，更是词人丧妻后心头的孤寂与寒凉。梧桐依旧，月色如旧，可身旁之人已杳，这寂静层层裹来，满是空落落的怅然，凄清之境愈发浓重，将无形的悲恸融入有形的景物之中。“当时七夕记深盟”一句，忽从眼前的凄寂跌入往昔的温煦，转折之间，痛惜更甚。七夕之夜，星河灿烂，本是情人盟誓的良辰。此处暗用唐玄宗与杨贵妃之事：昔年二人于长生殿梧桐下对月盟誓，愿“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。词人忆起自家七夕，想必也曾如李杨般，在梧桐树下执手相誓，言笑晏晏，情深意笃。“高梧”意象恰与典故相契，更让今昔对比愈发鲜明：昔日盟誓的炽热与郑重，衬得当下阴阳两隔的凄凉愈发刻骨。盟誓犹在耳畔，斯人已归黄土，物虽似而人不同，这份物是人非的痛，如针芒刺心，愈想愈烈。下片：“信得羽衣传钿合”承上片怀旧之意，将思念中的一丝痴念写出。仍续李杨典故：当年杨贵妃死后，唐玄宗命方士寻觅其魂魄，终得钿合（一种镶嵌珠宝的盒子，为定情之物）为信物，似有通灵之感。词人此处化用，写自己也曾如玄宗般，怀了点渺茫的幻想：或许亡妻的魂魄能如“羽衣”（仙衣，喻指魂魄）般归来，递些讯息，哪怕只是一枚旧钿合，也够当慰藉。这“信”字里，藏着生者对逝者的执着与期盼，明知是虚妄，却仍愿信着，寄寓着对重逢的最后一点希冀，痴念里满是深挚情意。“悔教罗袜葬倾城”则笔锋陡转，从幻想的云端直坠现实的深渊。“罗袜”是女子贴身之物，纤细柔美，常喻指佳人；“倾城”则以美貌代指亡妻，赞其风华绝代。此前还寄望“传钿合”，此刻却陡然生出悔意：当初竟把她的遗物，连这曾轻踏芳尘的罗袜，都一同随葬墓中。如今想借旧物寄思、盼“通灵”传信，都因没了凭依而彻底落空。这“悔”不是悔葬了遗物，是悔自己当初没料到，日后会这般渴求与亡妻相关的痕迹，连这点念想都被自己亲手断了。最后一丝希冀破灭，绝望像潮水般涌来，比先前的悲戚更添一层无力的痛。“人间空唱雨淋铃”以一曲悲歌作结，余韵绵长。《雨霖铃》本为唐明皇所作：安史之乱后，玄宗流亡途中，闻雨声淋铃，思念贵妃而作此曲，凄切哀婉，传唱于世。词人此刻亦是孤苦无依，这世间唯有《雨霖铃》的悲音，能略表他丧妻之痛。可“空唱”二字，道尽了孤绝：昔日或许有佳人共听此曲，同感知其中悲喜；而今曲声依旧，却再无同历此情之人相和。纵有千言万语、满腔悲怀，也只能独自对着空庭冷月，听这曲儿一遍遍响着，没人懂，没人慰。这份孤苦，如余音绕梁，挥之不去，只留一片深沉的悲怆，动人心魄。
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作品评价
# 从这些词句中，可以看出纳兰对妻子的一往情深。即便阴阳相隔，但此情不变，只是独留纳兰公子一人空自怅痛了。
不详学者、纳兰词研究员田萍
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