朝代：清作者：纳兰性德浏览量：3
译文
凤髻散乱，枯黄的秋草到处生长，天上的月亮给人湿润的感觉，好像哭过一般，冰冷没有声息。当年每逢七夕之夜，我们都在月下互诉着山盟海誓。原来相信仙人可以传递亡妻的信物，但后悔的是她的遗物都与她一同埋葬了。亡妻已逝，如今唯有自己空自怅痛了，凭吊美好的曾经。
逐句剖析
"凤髻抛残秋草生"：凤髻散乱，枯黄的秋草到处生长，
# 凤髻抛残：谓凤髻散乱。比喻为爱妻逝去，掩埋了。凤髻：古代女子的一种发型。唐宇文氏《妆台记》载：“周文王于髻上加珠翠翘花，傅之铅粉，其髻高名曰凤髻。”此处借指亡妻。
"高梧湿月冷无声"：天上的月亮给人湿润的感觉，好像哭过一般，冰冷没有声息。
# 湿月：湿润之月。形容月亮给人以湿润的感觉。
"当时七夕记深盟"：当年每逢七夕之夜，我们都在月下互诉着山盟海誓。
"信得羽衣传钿合"：原来相信仙人可以传递亡妻的信物，
# 钿合：镶有金、银、玉、贝等之首饰合。古代常以之作为表示爱情的信物。白居易《长恨歌》：“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。”,羽衣：原指鸟羽毛所织之衣，后代指道士或神仙所著之衣，此处借指神仙。
"悔教罗袜葬倾城"：但后悔的是她的遗物都与她一同埋葬了。
# 倾城：美女之代称，语出《汉书·外戚传上·李夫人》。这里代指亡妻。,罗袜：丝罗织成之袜。此处代指亡妻的遗物。
"人间空唱雨淋铃"：亡妻已逝，如今唯有自己空自怅痛了，凭吊美好的曾经。
# 雨淋铃：即雨霖铃。唐教坊曲名。据唐郑处诲《唐明皇杂录补遗》云：“明皇既幸蜀，西南行初入斜谷，属霖雨涉旬，于栈道雨中闻铃，音与山相应。上既悼念贵妃，采其声为《雨霖铃》曲，以寄恨焉。”这里是说亡妻已逝，如今唯有自己空自怅痛了。
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简介
《浣溪沙・凤髻抛残秋草生》是清代词人纳兰性德之作，出自其词作全集。《浣溪沙・凤髻抛残秋草生》为一曲低徊缠绵、哀惋凄切的悼亡词。上片写妻子已逝，唯留词人凭吊，追忆往昔美好；下片直抒悼亡之痛，字字泣血诉心声。全词婉丽凄清，情感真挚深切，借唐明皇与杨贵妃典故，深致表达对亡妻的无尽怀念与绵绵哀思。
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作者介绍
“清词三大家”之一
纳兰性德（1655～1685），清代满族词人。原名成德，字容若，号楞伽山人。先祖原为蒙古土默特氏。大学士明珠长子，康熙进士，官至一等侍卫。善骑射，好读书，曾从徐乾学受经学，并广泛搜集整理诸家经解文献，主持编纂《通志堂经解》。纳兰性德一生以词名世，尤长于小令，多感伤情调，风格近于李后主。其与陈维崧、朱彝尊并称为“清词三大家”，擅悼亡词、边塞词和友情词。亦工诗，颇得盛唐风神。著有《通志堂集》《侧帽集》《饮水词》等。
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背景
纳兰性德的妻子卢氏于康熙年间不幸离世，这一沉重打击让他在精神上备受煎熬。为了抒发对亡妻深切的怀念与无尽的哀思，他挥笔写下了这首《浣溪沙・凤髻抛残秋草生》。
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赏析
1. 主题及内容介绍
《浣溪沙・凤髻抛残秋草生》是一首悼亡的词。借杨贵妃与唐玄宗的爱情悲剧抒情。全词融写景、叙事、抒情于一体，借历史典故写爱情幻灭的悲怆，暗含对兴亡无常的感慨。
2. 写作手法
用典：“当时七夕记深盟”暗用唐玄宗与杨贵妃七夕长生殿盟誓的典故，昔日“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的深情约定，与当下的悲剧形成强烈对比，凸显爱情幻灭的凄婉。“羽衣传钿合”化用杨贵妃曾以钿合、金钗赠唐玄宗的典故，信物本是情意的见证，此处却反写“信得”背后的落空，强化悔恨之情。“罗袜葬倾城”直指马嵬坡之变中杨贵妃殒命的历史事件，“倾城”既赞其美貌，亦暗喻红颜薄命的悲剧。“人间空唱雨淋铃”引用唐玄宗入蜀途中闻雨声作《雨淋铃》曲悼念杨贵妃的典故，以“空唱”二字点出昔日悲歌成后世凭吊，将个人情爱悲剧升华为对兴亡无常的慨叹，用典使情感表达更含蓄深沉，赋予词作历史厚重感。
3. 分段赏析
上阕以写景起笔，却字字含情，将“物是人非”的怅惘藏于秋景之中。“凤髻抛残秋草生”：“凤髻”是古代女子的精致发型，象征着昔日的鲜活与美好；“抛残”则暗示发型散乱、无人打理，暗指爱人已逝，再无梳妆的心思或可能。“秋草生”以秋日荒草滋长的萧瑟之景，呼应“凤髻抛残”的衰败感，既写眼前秋景的荒凉，也喻指内心的荒芜与时光的流逝。“高梧湿月冷无声”：“高梧”即高大的梧桐，古典诗词中梧桐常与哀愁相关（如“梧桐更兼细雨”）；“湿月”指带露的冷月，月光仿佛被露水打湿，更添凄清；“冷无声”则以环境的寂静与清冷，强化了孤独感，昔日或许有爱人相伴赏月，如今只剩冷月照孤影，连声响都带着寒意。“当时七夕记深盟”：前两句的凄清秋景触发回忆，“七夕”是牛郎织女相会的日子，本是爱情的象征；“深盟”则是昔日在七夕许下的深情约定。今昔对比骤然强烈：当年的甜蜜誓言与此刻的秋草冷月形成尖锐反差，将思念的痛推向第一层，回忆越甜，当下越苦。下阕转入抒情，以典故层层递进，将思念中的悔恨、遗憾与无奈推向极致，尽显悼亡之痛的深沉。“信得羽衣传钿合”：“羽衣”化用杨贵妃“霓裳羽衣”的典故，代指昔日爱人的美好；“钿合”是古代男女定情的信物（如白居易《长恨歌》“惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去”）。“信得”二字藏着过往的执念，曾坚信爱情能如“钿合传情”般长久，信物能承载心意，可如今这“信”已成泡影，只剩空落的回忆。“悔教罗袜葬倾城”：“罗袜”化用李白“玉阶生白露，夜久侵罗袜”或杨贵妃“罗袜生尘”的意象，代指爱人的遗物或身影；“倾城”则以“倾城之貌”代指逝去的爱人。“悔教”二字道尽痛悔：或许是后悔未能留住爱人，或许是遗憾当初未能更珍惜相处的时光，如今只剩“罗袜”等遗物，而“倾城”之人已永逝，这份悔恨无处安放，只能郁结于心。“人间空唱雨淋铃”：“雨淋铃”源自唐玄宗与杨贵妃的典故，安史之乱中，玄宗逃亡途中闻雨声、铃声，触景生情作《雨淋铃》曲悼念贵妃（《太真外传》载“上既悼念贵妃，采其声为《雨淋铃》曲”）。此处以“人间空唱”点明：世间的悲伤曲调（如《雨淋铃》）或许能传唱，却无法慰藉这份私人的、刻骨的思念；爱人已逝，所有的悼念与追忆都成“空唱”，只剩无尽的怅惘与孤独。
4. 作品点评
这是一首悲戚的悼亡之作。词中借唐明皇与杨贵妃典故，将对亡妻绵绵无尽的怀念与深邃哀思流畅表达。全词婉丽凄清，无矫揉造作之态，真挚深切令人读罢黯然神伤。
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作品评价
# 从这些词句中，可以看出纳兰对妻子的一往情深。即便阴阳相隔，但此情不变，只是独留纳兰公子一人空自怅痛了。
不详学者、纳兰词研究员田萍
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