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斋

“清词三大家”之一

纳兰性德（1655～1685），清代满族词人。原名成德，字容若，号楞伽山人。先祖原为蒙古土默特氏。大学士明珠长子，康熙进士，官至一等侍卫。善骑射，好读书，曾从徐乾学受经学，并广泛搜集整理诸家经解文献，主持编纂《通志堂经解》。纳兰性德一生以词名世，尤长于小令，多感伤情调，风格近于李后主。其与陈维崧、朱彝尊并称为“清词三大家”，擅悼亡词、边塞词和友情词。亦工诗，颇得盛唐风神。著有《通志堂集》《侧帽集》《饮水词》等。

1. 分段赏析

“闲亭照白日，一室罗古今​​”：首句以“闲亭”与“白日”勾勒出静谧开阔的空间意象，“照”字赋予日光动态感，暗示诗人独享自然光景的悠然心境。次句“罗古今”以虚写实，通过室内藏书隐喻主人博学广识，将时间维度融入空间场景，形成历史与当下的交融感。“偶焉此栖迟，抱膝悠然吟​​”：“栖迟”呼应隐逸主题，“抱膝”以肢体语言强化闲适姿态，“悠然吟”则点明吟咏为精神寄托。三字短句连用，节奏舒缓，体现诗人暂离尘嚣、寄情诗酒的自足状态。“吟罢有余适，散瞩复披襟​​”：“有余适”直抒吟咏后的精神余裕，“散瞩”与“披襟”通过动作描写展现舒展心境。动词“散”“披”暗含对自然与自由的向往，与后文春景形成情感铺垫。“时开玉怀卷，或弹珠柱琴​​”：“玉怀卷”“珠柱琴”以华美器物象征高雅志趣，“时开”“或弹”暗示生活节奏的随性自在。视听结合的描写，既展现文人雅士的生活情趣，又暗含对精神世界的专注。“檐树吐新花，枝头语珍禽​​”：“吐”字拟人化描绘花枝绽放的动态，“语”字赋予禽鸟以灵性，视听意象交织出春日生机。色彩明艳的“新花”与清脆的“禽鸣”构成视听通感，强化自然之美。“花发饶冶色，禽鸣多姣音​​”：“饶冶”“多姣”以形容词叠加渲染感官冲击，直指春景的艳丽与悦耳。此句承上启下，既延续前句的春意，又为后文情感转折埋下伏笔。“色冶眩春目，音姣伤春心​​”：“眩”“伤”形成情感转折，艳丽春色与婉转鸟鸣反衬内心惆怅。以乐景写哀情的手法，揭示诗人对时光易逝、生命无常的隐忧，体现“以浅为深”的抒情特质。“夕阳下虞渊，寂莫还空林​​”：“虞渊”典出《淮南子》，代指日落之处，赋予黄昏以神话色彩。“寂莫”与“空林”通过双声叠韵强化孤寂氛围，光影变化暗示时间流逝，引出下文月夜之景。“清光复相照，片月西山岭​​”：“清光”与“片月”以冷色调收束全篇，月光笼罩下的西山岭与白日喧嚣形成对比。空间由近及远延伸，意境趋于空灵，暗含超脱尘俗的哲思。“东园桃李姿，是妾嫁君时​​”：转写思妇主题，“桃李”以乐景喻青春婚嫁，与后文“远征”形成命运反差。“姿”字暗含美好易逝的哀婉，奠定全段凄凉基调。“燕婉为夫妇，相爱不相离​​”：“燕婉”叠韵描摹夫妻情深，“不相离”与后文“忽远征”构成强烈对比。平实语言中蕴含对团圆的渴望，体现纳兰词“真”与“切”的特质。“良人忽远征，妾独守空帏​​”：“忽”字凸显命运无常，“空帏”以具体物象象征精神空虚。动作描写“守”字强化坚守与孤独的矛盾，情感张力饱满。“忧来恒自叹，冀死魂追随​​”：“恒自叹”直写愁绪绵延，“冀死魂追随”以极端想象表达殉情之念。生死意象的并置，将思念推向极致，体现纳兰词“哀感顽艳”的风格。“又念妾死时，谁制万里衣​​”：“又念”转折至对身后事的忧虑，“万里衣”以具体细节代指牵挂。虚实结合的手法，展现思妇对现实与来世的深层焦虑。“幸有双鲤鱼，拟为寄君辞​​”：“双鲤鱼”化用汉乐府典故，以鱼传书寄托相思。“幸有”与“拟为”透露出渺茫希望，反衬现实阻隔的无奈。“终日不成章，含泪自封题​​”：“不成章”呼应《古诗十九首》的织锦典故，以动作细节写相思之苦。“含泪封题”以特写镜头定格悲情瞬间，情感真挚动人。“君若得鲤鱼，剖鱼开素书​​”：假设性对话推进情感层次，“剖鱼”“开素书”的期待与“泪俱”的现实形成张力，强化书信难寄的悲剧性。“但看行中字，一一与泪俱​​”：结句以“泪”点题，将无形之思具象化为文字痕迹。“一一”叠字强化情感浓度，收束全篇于凄婉意境，余韵悠长