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文章解析

jì
记
táo
桃
hé
核
niàn
念
zhū
珠

朝代：清作者：高士奇浏览量：2
dé
得
niàn
念
zhū
珠
yì
一
bǎi
百
bā
八
méi
枚
，
，
yǐ
以
shān
山
táo
桃
hé
核
wéi
为
zhī
之
，
，
yuán
圆
rú
如
xiǎo
小
yīng
樱
táo
桃
。
。
yì
一
méi
枚
zhī
之
zhōng
中
，
，
kè
刻
luó
罗
hàn
汉
sān
三
sì
四
zūn
尊
，
，
huò
或
wǔ
五
liù
六
zūn
尊
，
，
lì
立
zhě
者
，
，
zuò
坐
zhě
者
、
kè
课
jīng
经
zhě
者
、
hé
荷
zhàng
杖
zhě
者
、
rù
入
dìng
定
yú
于
kān
龛
zhōng
中
zhě
者
、
yīn
荫
shù
树
fū
趺
zuò
坐
ér
而
shuō
说
fǎ
法
zhě
者
、
huán
环
zuò
坐
zhǐ
指
huà
画
lùn
论
yì
议
zhě
者
、
tǎn
袒
xiǎn
跣
qū
曲
quán
拳
、
hé
和
nán
南
ér
而
qián
前
qū
趋
ér
而
hòu
后
shì
侍
zhě
者
，
，
hé
合
jì
计
zhī
之
，
，
wéi
为
shù
数
wǔ
五
bǎi
百
。
。
pú
蒲
tuán
团
、
zhú
竹
lì
笠
、
chá
茶
lián
奁
、
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荷
cè
策
、
píng
瓶
bō
钵
、
jīng
经
juàn
卷
bì
毕
jù
具
。
。
yòu
又
yǒu
有
yún
云
lóng
龙
fēng
风
hǔ
虎
，
，
shī
狮
xiàng
象
niǎo
鸟
shòu
兽
，
，
suān
狻
ní
猊
yuán
猿
náo
猱
cuò
错
zá
杂
qí
其
jiān
间
。
。
chū
初
shì
视
zhī
之
，
，
bú
不
shèn
甚
liǎo
了
liǎo
了
。
。
míng
明
chuāng
窗
jìng
净
jī
几
，
，
xī
息
xīn
心
dì
谛
guān
观
，
，
suǒ
所
kè
刻
luó
罗
hàn
汉
，
，
jǐn
仅
rú
如
yí
一
sù
粟
，
，
fàn
梵
xiàng
相
qí
奇
gǔ
古
，
，
huò
或
yī
衣
wén
文
zhī
织
qǐ
绮
xiù
绣
，
，
huò
或
yī
衣
jiā
袈
shā
裟
shuǐ
水
tián
田
chī
絺
hè
褐
，
，
ér
而
shén
神
qíng
情
fēng
风
zhì
致
，
，
gè
各
xiāo
萧
sàn
散
yú
于
sōng
松
bǎi
柏
yán
岩
shí
石
，
，
kě
可
wèi
谓
yì
艺
zhī
之
zhì
至
yǐ
矣
！
！

译文

我得到一百零八枚念珠，是用山桃核雕刻而成的，桃核圆得像小樱桃一般。一枚桃核之中，雕刻有三四尊罗汉，有的核里刻五六尊，有站立的，坐着的、研习经文的、拄着禅杖的、在佛龛中入定的、在树下盘腿而坐讲经说法的、围坐在一起指手画脚讨论议事的、袒胸赤脚弯腰曲背、行礼后上前侍奉的罗汉形象，总计起来，一百零八枚念珠里罗汉数量有五百。念珠上蒲团、竹笠、茶盒、拄杖、瓶钵、经卷等物件全都具备。还有云龙、风虎，狮子、大象、飞鸟、走兽，狻猊、猿猴之类的形象交错混杂在其中。起初看它，不太能看清楚细节。在明亮的窗户、干净的几案前，平心静气仔细观察，所雕刻的罗汉，仅仅像一粒粟米般微小，但罗汉的佛家相貌奇特古朴，有的身着有花纹的绮罗锦绣服饰，有的身着袈裟、水田衣、细麻布，而他们的神情风度，各自潇洒地呈现于松柏岩石间，可以说技艺达到极致了！

逐句剖析

"得念珠一百八枚"：我得到一百零八枚念珠，

# 念珠：又称佛珠、数珠主要是指一些宗教在祈祷、歌颂、念经、念咒或灵修时所用的物品。

"以山桃核为之"：是用山桃核雕刻而成的，

"圆如小樱桃"：桃核圆得像小樱桃一般。

"一枚之中"：一枚桃核之中，

"刻罗汉三四尊"：雕刻有三四尊罗汉，

"或五六尊"：有的核里刻五六尊，

"立者"：有站立的，

"坐者、"：坐着的、

"课经者、"：研习经文的、

"荷杖者、"：拄着禅杖的、

"入定于龛中者、"：在佛龛中入定的、

# 龛：供奉神位、佛像等的小阁子。

"荫树趺坐而说法者、"：在树下盘腿而坐讲经说法的、

# 趺坐：指佛教徒盘腿端坐，左脚放在右腿上，右脚放在左腿上。

"环坐指画论议者、"：围坐在一起指手画脚讨论议事的、

"袒跣曲拳、"：袒胸赤脚弯腰曲背、

# 袒跣：脱袜赤足。

"和南而前趋而后侍者"：行礼后上前侍奉的罗汉形象，

"合计之"：总计起来，

"为数五百"：一百零八枚念珠里罗汉数量有五百。

"蒲团、"：念珠上蒲团、

"竹笠、"：竹笠、

"茶奁、"：茶盒、

"荷策、"：拄杖、

# 荷：拿，持。

"瓶钵、"：瓶钵、

"经卷毕具"：经卷等物件全都具备。

# 具：具备。这里是“有；存在”的意思。

"又有云龙风虎"：还有云龙、风虎，

"狮象鸟兽"：狮子、大象、飞鸟、走兽，

"狻猊猿猱错杂其间"：狻猊、猿猴之类的形象交错混杂在其中。

"初视之"：起初看它，

"不甚了了"：不太能看清楚细节。

"明窗净几"：在明亮的窗户、干净的几案前，

"息心谛观"：平心静气仔细观察，

"所刻罗汉"：所雕刻的罗汉，

"仅如一粟"：仅仅像一粒粟米般微小，

"梵相奇古"：但罗汉的佛家相貌奇特古朴，

"或衣文织绮绣"：有的身着有花纹的绮罗锦绣服饰，

"或衣袈裟水田絺褐"：有的身着袈裟、水田衣、细麻布，

"而神情风致"：而他们的神情风度，

"各萧散于松柏岩石"：各自潇洒地呈现于松柏岩石间，

"可谓艺之至矣"：可以说技艺达到极致了！

# 至：名词，极致；极点。

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简介

《记桃核念珠》是清代文学家高士奇创作的小品文。本文聚焦一组山桃核雕刻念珠，以细腻笔触展现核雕艺术魅力。文中描绘每枚桃核刻有数尊罗汉，或立或坐、或诵经行走，蒲团、竹笠及云龙风虎等细节入微；明亮处观之，罗汉虽小如粟米，衣着神情各具特色，似萧散于松柏岩石间。以白描与细节刻画为主，借罗汉姿态、随身器物及环境衬托，凸显核雕“以小见大、精微传神”的技艺。从整体观核雕布局，到微观赏罗汉神态衣纹，层层递进展现雕刻艺术的极高境界。作品既赞美了山桃核念珠雕刻工艺的精湛——于毫厘间造万千气象。
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作者介绍

清代诗人

高士奇（1645～1703），清代诗人。字澹人，号江村、瓶庐等，谥文恪，钱塘（今浙江杭州）人。以监生供奉内廷，得康熙帝宠幸，官至少詹事，后因结党营私被劾，解职归里，又复召入京，直南书房。其工诗文，善书法，精鉴赏，所藏书画丰富。其诗题材较窄，多应制之作，内容贫乏，手法单一，少数诗篇文笔疏宕有韵味。著有《清吟堂全集》《左传纪事本末》《城北集》等。

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赏析

1. 分段赏析

“得念珠一百八枚，以山桃核为之，圆如小樱桃”，开篇直入主题，点明念珠材质与形态。作者以“小樱桃”比喻桃核，既勾勒出念珠小巧圆润的外形，又暗含天然质朴之感，为后文雕刻技艺的精湛埋下伏笔。紧接着“一枚之中，刻罗汉三四尊，或五六尊”，短短数语，便将桃核之小与雕刻数量之多形成强烈反差，引发读者对微观雕刻艺术的好奇。​“立者，坐者、课经者、荷杖者、入定于龛中者、荫树趺坐而说法者、环坐指画论议者、袒跣曲拳、和南而前趋而后侍者，合计之，为数五百”，此句采用铺陈排比，一口气罗列罗汉的十余种姿态，从静态的“入定”“趺坐”，到动态的“荷杖”“前趋”，全方位展现雕刻内容的丰富。“蒲团、竹笠、茶奁、荷策、瓶钵、经卷毕具。又有云龙风虎，狮象鸟兽，狻猊猿猱错杂其间”，进一步补充雕刻细节，不仅有人物，更涵盖器物、神兽，仿佛将一个微观佛国世界浓缩于桃核之上。这些描写如工笔细描，让读者仿佛亲眼目睹了雕刻的繁复与精巧。​“初视之，不甚了了。明窗净几，息心谛观，所刻罗汉，仅如一粟，梵相奇古，或衣文织绮绣，或衣袈裟水田絺褐，而神情风致，各萧散于松柏岩石”，作者通过“初视”与“谛观”的视角转换，生动展现了雕刻艺术的独特魅力——远看模糊，近观却细节毕现。“仅如一粟”强调桃核之微，“梵相奇古”“神情风致”则突出雕刻的传神，罗汉们或身着锦绣，或身披袈裟，在松柏岩石间神态各异，悠然自得。“可谓艺之至矣！”以直白感叹收束全文，毫不掩饰对雕刻者鬼斧神工技艺的赞美，将作者的惊叹之情推向高潮，也让读者深切感受到微雕艺术的震撼与魅力。

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