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白
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狼
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河
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北
qiū
秋
piān
偏
zǎo​
早

朝代：清作者：纳兰性德浏览量：3
bái
白
láng
狼
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河
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北
qiū
秋
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偏
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早
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孙
，
，
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人
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愁
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似
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。
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译文

白狼河以北的边地，秋季偏早，架于银河之上的鹊桥又将迎来牵牛星。清晰的漏壶滴水声随着时间推移，淡淡的云似乎更湿润了，这正是金风玉露相逢之时。鹊桥那端，织女的双眉忧愁地攒聚着，是要等牵牛踏着榆花归来，才好将心事说与郎听。却又只恐，重逢之时，分明相望却没有了言语。人间的别离无数，有多少人，在瓜果的筵席前，向着碧空凝望。连理花，相思叶，随风飘散到了何处。羁旅之中的我怀思良苦，却也不及家中妻子，在冷冷清清的空房里，流泪到天明。今夜喜相逢的织女星，笑人忧愁如许。

逐句剖析

"白狼河北秋偏早"：白狼河以北的边地，秋季偏早，

# 白狼河：即大凌河。

"星桥又迎河鼓"：架于银河之上的鹊桥又将迎来牵牛星。

# 河鼓：即牵牛星。,星桥：指鹊桥。

"清漏频移"：清晰的漏壶滴水声随着时间推移，

# 清漏：是将时漏中水之清移来形容时漏本身。漏，古计时器。

"微云欲湿"：淡淡的云似乎更湿润了，

"正是金风玉露"：这正是金风玉露相逢之时。

# 金风玉露：秋风和白露，亦借指秋天。

"两眉愁聚"：鹊桥那端，织女的双眉忧愁地攒聚着，

"待归踏榆花"：是要等牵牛踏着榆花归来，

# 榆花：代指星星。

"那时才诉"：才好将心事说与郎听。

"只恐重逢"：却又只恐，重逢之时，

"明明相视更无语"：分明相望却没有了言语。

"人间别离无数"：人间的别离无数，

"向瓜果筵前"：有多少人，在瓜果的筵席前，

# 瓜果筵前：古时七夕节的习俗。

"碧天凝伫"：向着碧空凝望。

# 凝伫：伫立等待。

"连理千花"：连理花，

# 连理：连理树，比喻夫妇恩爱深重。

"相思一叶"：相思叶，

# 相思一叶：用红叶题诗的典故。

"毕竟随风何处"：随风飘散到了何处。

"羁栖良苦"：羁旅之中的我怀思良苦，

"算未抵空房"：却也不及家中妻子，

"冷香啼曙"：在冷冷清清的空房里，流泪到天明。

# 曙：天亮。

"今夜天孙"：今夜喜相逢的织女星，

# 天孙：织女星别名。

"笑人愁似许"：笑人忧愁如许。

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简介

《台城路・塞外七夕》是清代词人纳兰性德的作品。此词主题围绕七夕，将牛郎织女神话与人间别离结合，表达夫妻相思及对天下离散之人的悲悯。上片写塞外七夕之景，描绘星桥迎牛宿、漏移云湿的画面，融入女子盼归又恐重逢无语的愁绪；下片由天上转人间，感慨人间别离众多，从女子在瓜果筵前凝望，到羁旅之人思家，再到想象织女笑人间愁怨，层层递进。用典巧妙，借牛郎织女传说抒情；情景交融，秋景与愁情交织；对比鲜明，天上神话与人间现实对比。该词情感真挚深沉，语言清新自然，将个人情感与普遍离情融合，拓宽词境。
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作者介绍

“清词三大家”之一

纳兰性德（1655～1685），清代满族词人。原名成德，字容若，号楞伽山人。先祖原为蒙古土默特氏。大学士明珠长子，康熙进士，官至一等侍卫。善骑射，好读书，曾从徐乾学受经学，并广泛搜集整理诸家经解文献，主持编纂《通志堂经解》。纳兰性德一生以词名世，尤长于小令，多感伤情调，风格近于李后主。其与陈维崧、朱彝尊并称为“清词三大家”，擅悼亡词、边塞词和友情词。亦工诗，颇得盛唐风神。著有《通志堂集》《侧帽集》《饮水词》等。

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背景

《台城路・塞外七夕》由纳兰性德创作于康熙十五年（1676年）“七夕”之日。当时纳兰性德任三等侍卫，首次扈驾出巡塞外。农历七月七日，天上牵牛织女相逢，而他却与妻子分离，为表达内心对妻子的思念之情，遂写下这首词。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首清代的词，也是一首七夕节怀人题材的作品。它描绘了塞外七夕的景象，体现了女子盼牛郎归及恐重逢无语的愁绪，还表达了对人间无数别离之人的悲悯。借塞外七夕景象及牛郎织女传说，写出了夫妻相思和对人间离别的感慨。

2. 写作手法

用典：“星桥又迎河鼓”，“星桥”指鹊桥，传说中七夕时喜鹊搭成的桥，让牛郎织女得以相会；“河鼓”即牵牛星，代指牛郎。这一典故源于牛郎织女的传说，每年农历七月七日，喜鹊会在银河上架桥，使分隔两岸的牛郎织女能够相见。词人描绘塞外七夕的景象，说“星桥又迎河鼓”，点明七夕这一特殊时间，以神话中鹊桥迎接牵牛星的画面，营造出七夕佳节的氛围，为后文抒发人间别离之苦做铺垫，借神话场景引出人间的相思之情。

3. 分段赏析

词的上片描绘了天上牛郎织女相会的情景。牛郎织女的传说，最早或可追溯至《荆楚岁时纪》，其中记载天河之东的织女是天帝之女，常年辛勤织布，织就云锦天衣。天帝怜悯其独居，将她许配给河西的牵牛郎。可婚后织女荒废织作，天帝发怒，令她回归河东，只允许每年七月七日夜渡河与牛郎相会。后来，这一传说逐渐演变成更具民间色彩的爱情故事。因织女善织，民间女子便在七夕这天结彩缕、穿七孔针，在庭院摆上瓜果乞巧，此习俗流传开来。七夕之夜，本是牛郎织女团聚之时，可词人却与爱妻分隔两地。如此情景，自然勾起他无尽愁思。故而词人笔下对牛郎织女相思及相会场景的描写，都融入了自己的生活体验。下片由天上转至人间。“人间别离无数”，词人将自己归入天下无数无法团聚的有情人之列，在倾诉离散悲苦时，也隐含着对现实的揭露与控诉。“向瓜果筵前，碧天凝伫”，那些独守空闺的思妇，哪有心思在瓜果筵前乞巧？她们凝望碧空，羡慕牛郎织女尚有相聚之日，而自己的丈夫或恋人却不知在何方，心中不禁发出痛苦质问。“连理千花，相思一叶，毕竟随风何处？”“连理”象征夫妻恩爱，“相思一叶”源自唐代于祜与宫女韩氏红叶题诗传情、终成眷属的故事。可现实中，这样的美好太过稀少，这些象征美好的事物，究竟飘向了哪里？词人念及此，自然想到自己的爱妻卢氏。随即笔锋一转，“羁栖良苦”，自己被事务缠身，漂泊他乡，苦不堪言。而妻子在空房之中，“算未抵空房，冷香啼曙”，料想那空房之内，香料香气渐淡，她彻夜难眠，泪水浸湿枕头。“今夜天孙，笑人愁似许！”词人想象今夜与牛郎相会的织女，看到人间这诸多离愁别绪，也会心生感慨。通过这般想象，更衬托出人间夫妻离别之苦远超牛郎织女。

4. 作品点评

全词借助想象，将浓烈真挚的情感融入美丽哀婉的神话传说，从自身夫妻离别之苦推及天下离散之人，拓宽词的意境。语言生动鲜明，无论是写景、抒情、用典还是叙事，皆清新自然，毫无雕琢痕迹。

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作品评价

# 逼真北宋慢词。

近代近代词人、学者谭献《箧中词》

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