xián

闲

jū

居

qiǎn

遣

huái

怀

shí

十

shǒu

首

中唐诗人，苦吟诗人代表

姚合（777～843），唐代诗人。字大凝，陕州硖石（今河南三门峡市陕州区东硖石乡）人。元和进士，授武功主簿。历官金州、杭州刺史及秘书少监，官至秘书监。世称姚武功、姚少监，其诗作也称武功体。姚合与贾岛友善，诗亦相近，并称“姚贾”。其善学诸家之长而自成一体，善写自然景色，喜为五律且刻意求工。推崇王维一派玄远清丽的诗风，对晚唐李频等诗人及南宋“永嘉四灵”、明竟陵派颇有影响。著有《姚少监诗集》《极玄集》。

1. 写作手法

反衬：以动衬静：“倚松听唳鹤”中，“鹤唳”这一动态声音，反衬出松林的幽静，以声响凸显环境的静谧；“策杖望秋山”中，诗人“策杖”“望山”的动作，融入静态秋山之景，动静结合，更显环境清幽。

2. 分段赏析

其一：“身外无徭役，开门百事闲”两句描绘了诗人的生活状态。“无徭役”直接点明没有劳役烦扰，“百事闲”进一步强调生活的闲适，为全诗奠定了悠闲自在的基调，侧面反映出诗人对无拘无束生活的向往。“倚松听唳鹤，策杖望秋山”是描写环境的诗句。“听唳鹤”以动态的鹤鸣衬托松林的幽静，展现出以动衬静的手法；诗人倚松、策杖、望山的动作，将自身融入这清幽之景，情与景自然交融。“倚”“听”“策”“望”等动词，生动地勾勒出诗人悠然自得的形象。“萍任连池绿，苔从匝地斑”两句专注于静态景物刻画。“萍绿”描绘出池中浮萍相连成片的碧绿之态，“苔斑”展现出地上青苔斑驳的模样，通过对这些静态景物的描写，进一步渲染出环境的清幽静谧，也暗示诗人心境的宁静平和。“料无车马客，何必扫柴关”两句直抒胸臆。“料无车马客”表明诗人所处之地少有世俗之人往来，暗含对官场应酬的厌烦；“何必扫柴关”以反问语气强化了诗人对这种清净隐居生活的喜爱，不愿被世俗打扰，尽显其隐逸之心。其二：“闲卧销长日，亲朋笑我疏”开篇即展现诗人的闲居日常与他人评价。悠闲地躺着消磨漫长的日子，亲朋好友都笑我孤僻疏远，“闲卧”直观呈现闲适姿态，“笑我疏”从侧面反映出诗人远离人际喧嚣的生活选择，看似轻描淡写，实则暗含与世俗生活的疏离感。“诗篇随分有，人事度年无”进一步阐述生活重心。诗歌随着心意自然生成，而人情世故在岁月中逐渐减少，“随分有”体现创作的随性与自然，“度年无”强化对人情往来的淡泊，二者对比鲜明，体现出诗人将生活重心转向内心精神世界与诗歌创作的倾向。“情性僻难改，愁怀酒为除”直接吐露心声。性格孤僻难以改变，忧愁的情怀只能借酒消除，“僻”字坦率地承认自身与世俗的隔阂，“酒为除”则展现出一种自我排遣的方式，虽带有几分无奈，却也彰显出坚守本真的执着。“谁能思此计，空备满床书”以问句作结，耐人寻味。谁能理解我这种生活方式呢？满床的书籍似乎也派不上世俗用场，看似自嘲，实则隐含着对“书中自有天地”的自得，反诘语气中透露出对世人追逐功利的淡淡质疑，引发读者思考。其三：“白日逍遥过，看山复绕池”总述白日的闲适生活。在逍遥自在中度过一天，时而看山，时而绕着池塘漫步，“逍遥”二字奠定轻快愉悦的基调，“看山”“绕池”两个简洁的动作，勾勒出亲近自然、悠然自得的日常图景，尽显闲居的惬意。“展书寻古事，翻卷改新诗”聚焦于文化活动。展开书卷探寻古代之事，翻动诗稿修改新作，“展”“寻”“翻”“改”等动词，细致展现诗人沉浸于文史与创作的认真模样，虽身处闲居，却未荒废精神追求，体现出充实而有意义的生活态度。“赊酒风前酌，留僧竹里棋”描绘人际交往与雅趣。赊来美酒在风中独自斟酌，邀请僧人在竹林里下棋，“风前”“竹里”营造出清幽雅致的环境氛围，“赊酒”见随性洒脱，“留僧”显志趣高洁，寥寥十字，将自然之景、雅逸之人与闲适之事巧妙勾连，尽显生活格调。“同人笑相问，羡我足闲时”以他人的反应作结。志同道合的人笑着询问，羡慕我有充足的闲暇时光，借旁人视角侧面烘托闲居生活的令人向往，“笑”与“羡”传递出轻松愉悦的共鸣感，自然收束全诗，余味悠长。其四：“好景时牵目，茅斋兴有馀”生动展现诗人对美好事物的敏锐感知。美好的景色常常吸引着目光，身处茅斋兴致始终盎然，“牵”字赋予景色以主动性，形象地凸显自然对诗人的强大吸引力，也体现出闲居生活中处处皆能引发兴致的悠然心境。“远山经雨后，庭树得秋初”细腻描绘季节变换之景。远处的山峦在雨后愈发清新秀丽，庭院中的树木开始显露出初秋的气息，“经雨后”强调山水的澄澈明净，“得秋初”精准捕捉季节转换的微妙变化，画面清新自然且富有层次感，暗含诗人对自然细致入微的观察与热爱。“道侣怜栽药，高人笑养鱼”刻画与友人交往的闲适场景。修道的友人怜惜并帮忙栽种草药，高雅之士笑着谈论养鱼之事，“怜”字体现出情谊的真挚，“笑”字凸显氛围的轻松愉悦，“栽药”“养鱼”等活动充满生活雅趣，展现出诗人与友人志趣相投的惬意。“优游随本性，甘被弃慵疏”点明全诗主旨。悠然自得地顺应本性生活，甘愿被人看作慵懒粗疏，“随本性”彰显诗人坚守自我、不随波逐流的态度，“甘被弃”以看似消极实则洒脱的表述，表达对世俗评价的不在乎，突出闲居生活的自由与本真。其五：“永日厨烟绝，何曾暂废吟”突出诗人对诗歌创作的痴迷程度。整日里厨房都不见炊烟升起，可自己却一刻也没有停止吟咏创作，“厨烟绝”从侧面表现出生活的极简与专注，“何曾暂废”强调创作的持续性，二者对比鲜明，体现出诗人以诗为乐、沉浸于精神世界的状态。“闲诗随思缉，小酒恣情斟”描绘闲适自在的生活场景。随意的诗篇随着思绪自然编织而成，小酌美酒尽情地斟饮，“随思缉”展现诗歌创作的随性自然、不受拘束，“恣情斟”则表现饮酒时的自在洒脱，将诗人闲居时悠然自适、惬意享受生活的情趣展现得淋漓尽致。“看月嫌松密，垂纶爱水深”通过细微的心理与行为刻画诗人心性。赏月时嫌弃松树过于茂密遮挡了月光，垂钓时偏爱水深处，“嫌”与“爱”看似挑剔，实则反映出诗人追求纯粹、宁静的心境，对自然景致有着独特而细腻的要求，暗含对理想境界的向往。“世间多少事，无事可关心”以直白有力的语言收束全诗，强化主题。世间有多少纷繁复杂的事情，在诗人看来都不值得挂心，“多少事”与“无事”形成强烈反差，突出诗人超脱世俗、一心享受闲居生活的淡泊心境，尽显豁达洒脱。其六：“一生能几日，愁恨也无端”开篇以深沉的哲思感叹人生短暂。人的一生能有多少时日，愁恨却往往无缘无故地产生，此句既包含对人生苦短的感慨，也暗含对无端愁绪的反思，为全诗奠定了略带沧桑却又豁达的基调，引发读者对人生的思考。“遇酒酕醄饮，逢花烂熳看”表现出诗人及时行乐的生活态度。遇到美酒就大醉一场，碰到鲜花就尽情观赏，“酕醄饮”“烂熳看”两个动作干脆利落、充满激情，生动展现出诗人享受当下、放纵感官的畅快与洒脱，尽显豪迈之气。“青云非失路，白发未相干”体现诗人超脱世俗的人生价值观。没有实现青云之志并非人生失意，即使白发渐渐增多也无需在意，“非失路”打破了世俗对成功的定义，“未相干”看淡岁月流逝与人生衰老，展现出一种豁达、超然的心境。“以此多携解，将心但自宽”以自我宽慰之语作结。凭借这些想法常常自我开解，只要让内心保持宽解就好，“携解”“自宽”点明诗人面对人生的智慧，虽未完全超脱，但通过自我调适寻得了内心的平静与安宁，蕴含生活哲理。其七：“万事徒纷扰，难关枕上身”展现诗人遗世独立的姿态。世间万事都只是徒然纷扰，却难以影响到高枕无忧的自己，“徒”字透露出对世俗纷争的不屑，“难关”强调内心的从容淡定，凸显诗人不为外界所动、坚守自我的坚定态度。“朗吟销白日，沈醉度青春”描述诗人独特的生活方式。高声吟诵来消磨白日时光，在沉醉中度过青春岁月，“朗吟”体现诗人精神世界的充实与丰富，“沈醉”展现情感的肆意挥洒，二者结合展现出诗人浪漫而富有诗意、洒脱不羁的生活态度。“演步怜山近，闲眠厌客频”通过细节刻画诗人性情。漫步时怜惜青山近在咫尺，闲眠时厌烦客人频繁来访，“怜”字表达对自然的喜爱与亲近，“厌”字体现对世俗交往的疏懒与厌烦，一喜一厌，生动展现出诗人亲近自然、不喜纷扰的“野性”。“市朝曾不到，长免满衣尘”收束诗意，强化隐逸决心。从未到过市井朝堂，长久地免去了满身的尘埃，“市朝”代指世俗名利场，“满衣尘”象征尘世的污浊，此句以坚决的态度表明与世俗的割裂，彰显诗人高洁的志趣与对宁静生活的坚守。其八：“野性多疏惰，幽栖更称情”直接表明诗人的性情与生活选择。生性疏懒不羁，幽居生活更符合自己的心意，“野性”点明诗人的本真性格，“称情”强调对隐逸生活的认同，二者因果相连，奠定了全诗顺应本性而活的基调。“独行看影笑，闲坐弄琴声”细腻描绘诗人独处时的状态。独自行走时看着自己的影子发笑，闲坐时随意拨弄琴弦，“看影笑”展现出孤独中的自洽与趣味，“弄琴声”体现出高雅的精神寄托，寥寥数字勾勒出一个超然物外、自得其乐的隐士形象。“懒拜腰肢硬，慵趋礼乐生”以夸张幽默的手法表达处世态度。懒得行跪拜之礼，以至于腰肢都变得僵硬，慵于逢迎应酬，显得不合礼教规范，“硬”“生”二字以生理和心理的不适，幽默地表达对世俗礼仪与虚伪应酬的抗拒与不满。“业文随日遣，不是为求名”点明创作动机。写作诗文只是每日消遣，并非为了求取声名，“随日遣”强调创作的随意性和日常性，“不是为求名”则表明诗人纯粹的创作目的，体现其对精神追求的执着与坚守，不为世俗功利所动。其九：“生计甘寥落，高名愧自由”写出诗人内心的矛盾与坚守。甘愿过着寂寥冷落的生活，却对所谓的高名感到愧疚，因为它有碍于自由，“甘”字体现安贫乐道的心境，“愧”字则流露出对虚名的清醒认识，展现出理想与现实的微妙冲突，以及对自由的珍视。“惯无身外事，不信世间愁”进一步展现诗人的超脱心境。早已习惯不关心身外之事，也不相信世间真有那么多愁绪，“惯无”说明长期的隐逸生活已成为习惯，“不信”则体现出豁达乐观、参透世事的生活态度，有一种通透感。“好酒盈杯酌，闲诗任笔酬”描绘闲适自在的生活场景。斟满美酒尽情畅饮，随性地挥笔写诗唱和，“盈杯酌”“任笔酬”两个动作洒脱自然，将诗人在闲居中享受生活、肆意创作的状态表现得生动形象，尽显生活情趣。“凉风从入户，云水更宜秋”以景语作结，韵味悠长。凉风从门户吹入，云水苍茫的景色更增添了秋意，“凉风”“云水”营造出清幽、闲适的氛围，既呼应闲居生活的环境，又以景喻情，暗示诗人心境的恬淡与自适，给人以余韵无穷之感。其十：“拙直难和洽，从人笑掩关”直言性格与处世的矛盾。生性愚拙直率，难以与他人融洽相处，任凭别人嘲笑，依然闭门自守，“拙直”是诗人的性格标签，“笑掩关”则展现出坚守自我、不为外界所动的态度，体现出诗人的倔强与执着。“不能行户外，宁解走尘间”强化对世俗生活的抗拒。连户外都不愿多走动，又怎能理解在尘世中奔波忙碌？通过递进的语气，突出诗人对世俗喧嚣的厌恶，以及对宁静、纯粹生活的向往与坚守。“被酒长酣思，无愁可上颜”刻画醉酒后的状态。饮酒沉醉后常常陷入深刻的思索，脸上看不到忧愁的神色，“长酣思”体现出精神世界的丰富，“无愁颜”则展现出内心的豁达与超脱，借酒寄情，尽显洒脱自在。“何言归去事，著处是青山”以充满哲理的话语收束全诗。何必谈论归隐之事，所到之处皆是青山，打破了对“归隐”的执念，将“青山”升华为心灵的归宿，表达出一种随遇而安、心即净土的超然境界，使全诗在深邃的哲思中结束，令人回味无穷。