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lún

论

yǔ

语

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shí

十

èr

二

zhāng

章

1. 主题及内容介绍

这是一篇修身励志文。它以《论语》经典名句为核心，通过现代生活场景的类比与阐释，生动介绍了儒家文化中关于学习方法、处世哲学、道德修养的智慧。

2. 分段赏析

“学而时习之，不亦说乎？”学习之后时常去温习，心里难道不欢喜吗？就像种地的人播了种，隔段时间得浇水施肥，知识记在脑子里，也得常拿出来琢磨，越琢磨越明白，那种通透的感觉就是“说”（同“悦”）。比如背古诗，第一次读似懂非懂，后来某天突然在生活里懂了诗里的意思，心里会“咯噔”一下，这就是复习的妙处。“有朋自远方来，不亦乐乎？”远方的朋友特意来看你，能不开心吗？古人交通不便，见一面可能要走几个月，这份心意比什么都重。就像现在收到多年未见的朋友突然发来的消息，说“我到你城市了”，那种热乎乎的感觉，就是“乐”。这不是客套，是真心觉得被惦记着是件幸福事。“人不知而不愠，不亦君子乎？”别人不理解你，你也不生气，这才是君子啊。生活里常遇到这种情况：你好心做件事，旁人却误解你图好处。这时候能压下火气，不抱怨“你怎么不懂我”，而是想“他可能有他的难处”，这种肚量就是君子的样子。就像父母有时不理解年轻人的选择，不吵不闹，慢慢沟通，就是“不愠”的体现。“为人谋而不忠乎？”替别人办事，有没有尽心竭力？“忠”不是愚忠，是实实在在把事放在心上。比如同事托你带份文件，你顺口答应却转头忘了，这就是“不忠”；但如果记着这事，哪怕下雨也绕路送去，这就是“忠”。其实就是问自己：有没有拿别人的事当自己的事对待？“与朋友交而不信乎？”和朋友相处，有没有做到诚信？小到“明天请你吃饭”算不算数，大到承诺的帮忙有没有兑现。诚信就像盖房子的砖，一块不牢，房子就歪。比如朋友跟你说个秘密，你转头就告诉别人，这就是“不信”，时间长了，谁还敢跟你掏心窝子？“传不习乎？”老师传授的知识，有没有复习？这里的“传”不只是课本知识，也包括做人的道理。比如父母教你“别占小便宜”，你有没有在买菜时多拿两根葱？复习知识是怕忘了，践行道理是怕做不到。就像学开车，光听教练讲不自己练，永远开不好。“吾十有五而志于学”十五岁时，我立志要好好求学。古人十五岁算半大孩子，这时“志于学”不是被逼着读书，而是自己明白“得学本事”了。就像现在的孩子，小时候可能觉得读书是给家长读，到了青春期突然想“我要学个啥将来能成事”，这就是“立志”的开始。“三十而立”三十岁能在社会上立足了。不是说必须买房买车，而是知道自己该干什么，能靠本事养活自己，也懂得承担责任。比如有人三十岁前换了无数工作，三十岁后找到适合自己的路，能独当一面，这就是“立”。就像树长到三十岁，根扎稳了，风吹不晃。“四十而不惑”四十岁不再困惑了。年轻时总纠结“我这样选对不对”“别人怎么看我”，到了四十岁，经历多了，明白很多事没有绝对对错，也不在乎别人瞎议论了。比如别人说你“这工作没前途”，你心里清楚“我喜欢，也能养家”，这就是“不惑”，活得更明白。“五十而知天命”五十岁知道什么是命中注定的事了。不是说躺平认命，而是明白有些事努力也改变不了，比如出身、机遇，而有些事必须尽力，比如做人的本分。就像农民种地，知道天气好坏不由人，但该浇水施肥绝不含糊，这就是“知天命”——尽人事，听天命。“六十而耳顺”六十岁时，听什么话都能平静接受了。年轻时听到批评可能跳起来，六十岁明白“别人说什么是别人的事，我怎么做是我的事”。比如邻居说你“退休了还瞎折腾”，你笑笑不往心里去，因为知道自己过得开心就好，这就是“耳顺”，心宽了，耳朵也“顺”了。“七十而从心所欲，不逾矩”七十岁想做什么就做什么，但不会越规矩。这不是说老了就能任性，而是一辈子守规矩，把规矩刻进骨子里了，所以哪怕随性而为，也自然合道理。就像老匠人随手做个物件，不用量尺寸也恰到好处，因为一辈子的经验就是他的“矩”。“温故而知新”复习旧知识，能有新发现。比如小时候背“床前明月光”，只知道是写月亮，长大了再读，突然懂了“低头思故乡”里藏着漂泊的孤独，这就是“知新”。学习不是填鸭，旧知识像埋在土里的种子，常浇水（复习）才能长出新苗。老师之所以能当老师，就是因为他们总能从旧知识里挖出新东西，带着学生看不一样的风景。“学而不思则罔”只学习不思考，就会迷茫。比如背单词背了一千个，却从不想怎么用，到头来还是开不了口；记了一堆公式，却不想为什么这么算，考试时换道题就懵了。就像牛吃草，光低头吃不知道嚼，肚子撑了也没消化。学习得带着脑子问“为什么”，不然就是白忙活。“思而不学则殆”只空想不学习，就会危险。比如有人整天琢磨“怎么能发财”，却不看书、不请教人，最后可能被骗子忽悠；想“人生的意义是什么”，却不读哲学、不看别人的经历，想破头也想不明白。思考就像开船，学习就是船上的桨，光想往前开却不划桨，要么原地打转，要么撞上礁石。“一箪食，一瓢饮，在陋巷”一筐饭，一瓢水，住在破巷子里。这日子搁现在，可能有人觉得“太苦了”，但颜回却觉得没啥。箪是竹筐，盛的可能是糙米饭；瓢是葫芦做的，喝的就是井水；陋巷可能墙皮脱落，下雨漏风。物质条件差到极点，换别人早愁眉苦脸了。“人不堪其忧，回也不改其乐”别人受不了这种苦，颜回却照样开心。他乐什么呢？不是乐吃糙米饭，是乐自己学的道理越来越明白，乐自己离理想越来越近。就像有人喜欢画画，哪怕住出租屋、吃泡面，只要拿起画笔就高兴，这是精神上的满足，比吃山珍海味还踏实。孔子夸他“贤哉”，就是说真正的贤人，不会被物质拖累，心里有光，在哪儿都亮堂。“知之者不如好之者”知道一件事，不如喜欢这件事。比如学数学，知道“这是必修课”的人，可能硬着头皮学；而喜欢数学的人，会觉得解题像闯关，越难越有意思。“知之”是被动接受，“好之”是主动靠近，就像吃饭，知道“这菜有营养”和“我就爱吃这口”，吃起来心情完全不一样。“好之者不如乐之者”喜欢一件事，不如以这件事为乐。喜欢可能还会累，比如喜欢跑步的人，下雨了可能就不想跑了；但以跑步为乐的人，淋着雨跑也觉得痛快。就像工作，有人喜欢是因为工资高，有人乐在其中是因为觉得“这工作能帮到别人”，后者更容易坚持一辈子，也活得更带劲。“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头。这日子够简单了吧？粗粮可能是窝头、糙米，冷水就是普通的水，枕头都不用买，胳膊一弯就睡。但孔子说“乐亦在其中”，不是说他喜欢苦日子，而是说这种简单生活里，也有踏实的快乐——不用为了挣钱勾心斗角，不用看别人脸色，心里干净，睡觉都香。“不义而富且贵，于我如浮云”用不正当手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云。浮云看着好看，一吹就散，靠坑蒙拐骗、溜须拍马换来的钱和地位，看着风光，心里却不踏实，哪天出事了，就像云散了一样空。孔子宁愿吃窝头睡硬床，也不赚“脏钱”，因为他知道：钱没了可以再挣，人要是没了良心，就啥都没了。“三人行，必有我师焉”三个人一起走，其中一定有能当我老师的人。别觉得“老师”就得是专家、学者，普通人身上也有值得学的地方。比如同事做事麻利，你可以学他的效率；楼下大爷脾气好，你可以学他的宽容。哪怕遇到一个脾气差的人，你也能从他身上知道“我可不能像他这样”，这也是一种学习。“择其善者而从之，其不善者而改之”看到别人的优点，就学着做；看到别人的缺点，就检查自己有没有。比如朋友爱迟到，你知道“守时很重要”，自己就不迟到；邻居爱帮人，你觉得“这样挺好”，也跟着帮衬别人。学习不是照搬，是把别人的好变成自己的，把别人的错当成镜子照自己，这样才能越活越好。“逝者如斯夫，不舍昼夜”孔子站在河边说：时间就像这河水啊，日夜不停地流走了。看着河水哗啦啦往前跑，再也不回头，就像昨天、上个月、去年，一旦过去就再也回不来。早上起床还觉得时间多，眨眼就天黑了；年轻时觉得“有的是时间”，转眼就白发苍苍了。这句话不是让人叹气，是让人看着河水想想：今天的事有没有好好做？别让时间白流，自己却啥也没留住。“三军可夺帅也”哪怕是千军万马，也能把它的主帅夺走。古代打仗，主帅被抓了，军队可能就散了，说明再强大的力量，也有被打败的时候。但下面这句才是重点——“匹夫不可夺志也”哪怕是普通老百姓，也不能夺走他的志向。匹夫就是普通人，比如种田的农民、做工的手艺人，他们可能没钱没权，但心里要是有个“想做成的事”“想当的人”，谁也拦不住。就像愚公移山，别人笑他“傻”，但他非要把山移走，这就是“志不可夺”。志向这东西，就像心里的火种，别人吹不灭，自己不放弃，就永远能亮着。“博学而笃志”广泛学习，还要坚定志向。博学不是啥都学，是像挖井一样，先四处看看哪儿有水（广泛了解），然后选定一个地方深挖（笃志）。比如想学画画，先试试素描、水彩、油画（博学），找到最喜欢的一种，然后坚持画十年（笃志），不能今天学这个，明天学那个，最后啥都没学成。“切问而近思”恳切地提问，多思考眼前的事。切问不是瞎问，是遇到不懂的就打破砂锅问到底，比如学做菜，问“为什么这道菜要先放油”，而不是“明天吃什么”。近思是不想空泛的问题，比如“怎么成为伟人”，不如想想“今天我有没有帮到别人”。把眼前的小事想明白、做好，慢慢就离“仁”近了。“仁在其中矣”仁就在这中间了。“仁”是孔子说的最高道德，听起来很遥远，但子夏说：广泛学习不跑偏，有不懂就问，踏实想眼前的事，一步一步做，“仁”就藏在这些实实在在的努力里。就像走路，不盯着天边的山，只走好脚下的路，走着走着，山就近了。

3. 作品点评

文章从学习和品德修养两方面展开分析，条理清晰。在学习板块，点明了谦虚、勤问、求实的态度，以及温故、学思结合等方法，这些观点直到现在都不过时，对教育实践意义重大。在思想道德部分，提到为人处世的原则，丰富了文章内涵。全文语言朴实，没有堆砌华丽辞藻，实实在在地讲出了文章的价值和影响。​