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mò
墨
zǐ
子
·
·
fēi
非
gōng​
攻

朝代：先秦作者：墨子浏览量：2
jīn
今
yǒu
有
yì
一
rén
人
，
，
rù
入
rén
人
yuán
园
pǔ
圃
，
，
qiè
窃
qí
其
táo
桃
lǐ
李
，
，
zhòng
众
wén
闻
zé
则
fēi
非
zhī
之
，
，
shàng
上
wéi
为
zhèng
政
zhě
者
dé
得
zé
则
fá
罚
zhī
之
。
。
cǐ
此
hé
何
yě
也
？
？
yǐ
以
kuī
亏
rén
人
zì
自
lì
利
yě
也
。
。
zhì
至
rǎng
攘
rén
人
quǎn
犬
shǐ
豕
jī
鸡
tún
豚
zhě
者
，
，
qí
其
bú
不
yì
义
yòu
又
shèn
甚
rù
入
rén
人
yuán
园
pǔ
圃
qiè
窃
táo
桃
lǐ
李
。
。
shì
是
hé
何
gù
故
yě
也
？
？
yǐ
以
kuī
亏
rén
人
yù
愈
duō
多
。
。
gǒu
苟
kuī
亏
rén
人
yù
愈
duō
多
，
，
qí
其
bù
不
rén
仁
zī
兹
shèn
甚
，
，
zuì
罪
yì
益
hòu
厚
。
。
zhì
至
rù
入
rén
人
lán
栏
jiù
厩
，
，
qǔ
取
rén
人
mǎ
马
niú
牛
zhě
者
，
，
qí
其
bù
不
rén
仁
yì
义
yòu
又
shèn
甚
rǎng
攘
rén
人
quǎn
犬
shǐ
豕
jī
鸡
tún
豚
。
。
cǐ
此
hé
何
gù
故
yě
也
？
？
yǐ
以
qí
其
kuī
亏
rén
人
yù
愈
duō
多
。
。
gǒu
苟
kuī
亏
rén
人
yù
愈
duō
多
，
，
qí
其
bù
不
rén
仁
zī
兹
shèn
甚
，
，
zuì
罪
yì
益
hòu
厚
。
。
zhì
至
shā
杀
bù
不
gū
辜
rén
人
yě
也
，
，
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qí
其
yī
衣
qiú
裘
、
qǔ
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gē
戈
jiàn
剑
zhě
者
，
，
qí
其
bù
不
yì
义
yòu
又
shèn
甚
rù
入
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人
lán
栏
jiù
厩
qǔ
取
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人
mǎ
马
niú
牛
。
。
cǐ
此
hé
何
gù
故
yě
也
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yǐ
以
qí
其
kuī
亏
rén
人
yù
愈
duō
多
。
。
gǒu
苟
kuī
亏
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人
yù
愈
duō
多
，
，
qí
其
bù
不
rén
仁
zī
兹
shèn
甚
，
，
zuì
罪
yì
益
hòu
厚
。
。
dāng
当
cǐ
此
，
，
tiān
天
xià
下
zhī
之
jūn
君
zǐ
子
jiē
皆
zhī
知
ér
而
fēi
非
zhī
之
，
，
wèi
谓
zhī
之
bú
不
yì
义
。
。
jīn
今
zhì
至
dà
大
wéi
为
bú
不
yì
义
gōng
攻
guó
国
，
，
zé
则
fú
弗
zhī
知
fēi
非
，
，
cóng
从
ér
而
yù
誉
zhī
之
，
，
wèi
谓
zhī
之
yì
义
。
。
cǐ
此
kě
可
wèi
谓
zhī
知
yì
义
yǔ
与
bú
不
yì
义
zhī
之
bié
别
hū
乎
？
？
shā
杀
yì
一
rén
人
，
，
wèi
谓
zhī
之
bú
不
yì
义
，
，
bì
必
yǒu
有
yì
一
sǐ
死
zuì
罪
yī
矣
。
。
ruò
若
yǐ
以
cǐ
此
shuō
说
wǎng
往
，
，
shā
杀
shí
十
rén
人
，
，
shí
十
chóng
重
bú
不
yì
义
，
，
bì
必
yǒu
有
shí
十
sǐ
死
zuì
罪
yǐ
矣
；
；
shā
杀
bǎi
百
rén
人
，
，
bǎi
百
chóng
重
bú
不
yì
义
，
，
bì
必
yǒu
有
bǎi
百
sǐ
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yǐ
矣
。
。
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cǐ
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，
，
tiān
天
xià
下
zhī
之
jūn
君
zǐ
子
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zhī
知
ér
而
fēi
非
zhī
之
，
，
wèi
谓
zhī
之
bù
不
yì
义
。
。
jīn
今
zhì
至
dà
大
wéi
为
bú
不
yì
义
，
，
gōng
攻
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国
，
，
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则
fú
弗
zhī
知
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非
，
，
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，
wèi
谓
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yì
义
。
。
qíng
情
bù
不
zhī
知
qí
其
bú
不
yì
义
yě
也
，
，
gù
故
shū
书
qí
其
yán
言
yǐ
以
wèi
遗
hòu
后
shì
世
；
；
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其
bú
不
yì
义
yě
也
，
，
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xī
奚
shuō
说
shū
书
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其
bú
不
yì
义
yǐ
以
wèi
遗
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后
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世
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？
？
jīn
今
yǒu
有
rén
人
yú
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cǐ
此
，
，
shǎo
少
jiàn
见
hēi
黑
yuē
曰
hēi
黑
，
，
duō
多
jiàn
见
hēi
黑
yuē
曰
bái
白
，
，
zé
则
bì
必
yǐ
以
cǐ
此
rén
人
wéi
为
bù
不
zhī
知
bái
白
hēi
黑
zhī
之
biàn
辩
yǐ
矣
；
；
shǎo
少
cháng
尝
kǔ
苦
yuē
曰
kǔ
苦
，
，
duō
多
cháng
尝
kǔ
苦
yuē
曰
gān
甘
，
，
zé
则
bì
必
yǐ
以
cǐ
此
rén
人
wéi
为
bù
不
zhī
知
gān
甘
kǔ
苦
zhī
之
biàn
辩
yǐ
矣
。
。
jīn
今
xiǎo
小
wéi
为
fēi
非
，
，
zé
则
zhī
知
ér
而
fēi
非
zhī
之
；
；
dà
大
wéi
为
fēi
非
gōng
攻
guó
国
，
，
zé
则
bù
不
zhī
知
fēi
非
，
，
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从
ér
而
yù
誉
zhī
之
，
，
wèi
谓
zhī
之
yì
义
：
：
cǐ
此
kě
可
wèi
谓
zhī
知
yì
义
yǔ
与
bú
不
yì
义
zhī
之
biàn
辩
hū
乎
？
？
shì
是
yǐ
以
zhī
知
tiān
天
xià
下
zhī
之
jūn
君
zǐ
子
yě
也
，
，
biàn
辩
yì
义
yǔ
与
bú
不
yì
义
zhī
之
luàn
乱
yě
也
。
。

译文

现在有一个人，进入别人的果园菜圃，偷窃人家的桃子、李子，众人听说后就会指责他，上面执政的人抓到后会惩罚他。这是为什么呢？因为他损害别人来使自己获利。至于偷别人狗、猪、鸡、小猪的人，他的不义程度又超过进入别人果园偷桃李的行为。这是什么原因呢？因为他损害别人更多。若损害他人越多​​，他的不仁也就更严重，罪过也更重。至于进入别人的牛栏马厩，盗取别人马和牛的人，他的不仁义又超过偷别人狗猪鸡豚的行为。这是什么原因呢？因为他损害别人更多。如果损害别人越多，他的不仁就越严重，罪过也越重。至于杀害无辜的人，剥下他们的衣服皮袄、夺取他们的戈和剑，这种不义又超过进入别人牛栏马厩，这是什么原因呢？因为他损害别人更多。如果损害别人越多，他的不仁就越严重，罪过也越重。面对这些情况，天下的君子都知道指责它们，说这是不义的。如今最大的不义是攻打别国，人们却不知道去指责，反而跟着称赞它，说这是正义的。这能说是知道正义与不义的区别吗？杀死一个人，称作不义，必定会构成一项死罪。如果按照这个逻辑类推，杀死十个人，就是十倍的不义，必定会构成十项死罪；杀死一百个人，就是百倍的不义，必定会构成百项死罪。面对这些情况，天下的君子都知道指责它们，说这是不义的。如今最大的不义，攻打他国，却不知道那是错误的，反而称赞这种行为，称这种行为为正义。确实不明白攻打别国是不义的，所以才把称赞攻国的话记载下来留给后世；如果他们知道攻打别国是不义的，又怎么解释把这些不义的言论记载下来留给后世的行为呢？现在这里有一个人，看到少量的黑色就说是黑，看到大量的黑色却说是白，那么人们必定认为这个人不懂得黑白的区别；尝到少量的苦味就说是苦，尝到大量的苦味却说是甜，那么人们必定认为这个人不懂得甘苦的区别。现在，做了小的错事，人们就知道指责它；做了大的错事即攻打别国，人们却不知道指责它，反而跟着称赞它，说这是正义的：这能说是懂得正义与不义的区别吗？因此可以知道，天下的君子，分辨正义与不义时，思想是混乱的。

逐句剖析

"今有一人"：现在有一个人，

"入人园圃"：进入别人的果园菜圃，

# 园圃：园，果园。圃，菜园。

"窃其桃李"：偷窃人家的桃子、李子，

"众闻则非之"：众人听说后就会指责他，

# 非之：说他不对。非，责怪，反对。

"上为政者得则罚之"：上面执政的人抓到后会惩罚他。

# 得：得到，这里指抓住，捕获到。,上为政者：上面执政的人。

"此何也"：这是为什么呢？

# 此何也：这是什么原因呢？这是为什么呢？

"以亏人自利也"：因为他损害别人来使自己获利。

# 亏：损害。,以：因为。

"至攘人犬豕鸡豚者"：至于偷别人狗、猪、鸡、小猪的人，

# 攘人犬豕鸡豚者：偷盗别人的狗猪鸡的人。攘，偷盗。豕，大猪。豚，小猪。,至：至于。

"其不义又甚入人园圃窃桃李"：他的不义程度又超过进入别人果园偷桃李的行为。

# 甚：超过。,不义：不正当。

"是何故也"：这是什么原因呢？

# 故：原因，缘故。,是：这。

"以亏人愈多"：因为他损害别人更多。

"苟亏人愈多"：若损害他人越多​​，

# 苟亏人愈多：这句据清孙诒让说补。苟，假如。

"其不仁兹甚"：他的不仁也就更严重，

# 兹甚：兹甚，更严重。同“滋”，更加。

"罪益厚"：罪过也更重。

# 益厚：更严重。益，更。厚，大，重。

"至入人栏厩"：至于进入别人的牛栏马厩，

# 栏厩：这里泛指牛马圈，养家畜的地方。栏，古时称牛马的圈。厩，马棚。栏厩。

"取人马牛者"：盗取别人马和牛的人，

"其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚"：他的不仁义又超过偷别人狗猪鸡豚的行为。

"此何故也"：这是什么原因呢？

# 此：这。

"以其亏人愈多"：因为他损害别人更多。

"苟亏人愈多"：如果损害别人越多，

# 苟：假使。

"其不仁兹甚"：他的不仁就越严重，

# 兹：同“滋”，更加。

"罪益厚"：罪过也越重。

# 益厚：更严重。益，更。厚，重。

"至杀不辜人也"：至于杀害无辜的人，

# 不辜人：清白无罪的人。辜，罪。不辜，无罪。 也，语气词，引起下文。

"扡其衣裘、"：剥下他们的衣服皮袄、

# 扡：同拖，剥下来。

"取戈剑者"：夺取他们的戈和剑，

# 取：取得。

"其不义又甚入人栏厩取人马牛"：这种不义又超过进入别人牛栏马厩，

# 栏厩：养家畜的地方。

"此何故也"：这是什么原因呢？

"以其亏人愈多"：因为他损害别人更多。

"苟亏人愈多"：如果损害别人越多，

"其不仁兹甚"：他的不仁就越严重，

"罪益厚"：罪过也越重。

"当此"：面对这些情况，

# 当此：遇到这种情形。

"天下之君子皆知而非之"：天下的君子都知道指责它们，

# 而：连词，表示前后两个词组“知（之）”“非之”之间的相承关系。,天下：古人称周朝统治的地区（包括各诸侯国）为天下。

"谓之不义"：说这是不义的。

"今至大为不义攻国"：如今最大的不义是攻打别国，

# 攻国：攻打别国。,为：动词。

"则弗知非"：人们却不知道去指责，

# 弗：不。

"从而誉之"：反而跟着称赞它，

# 从而誉之：就(这件事情)来称赞他。

"谓之义"：说这是正义的。

"此可谓知义与不义之别乎"：这能说是知道正义与不义的区别吗？

"杀一人"：杀死一个人，

"谓之不义"：称作不义，

"必有一死罪矣"：必定会构成一项死罪。

"若以此说往"：如果按照这个逻辑类推，

# 若以此说往：如果用这个说法类推下去。往，向前行。

"杀十人"：杀死十个人，

"十重不义"：就是十倍的不义，

"必有十死罪矣"：必定会构成十项死罪；

"杀百人"：杀死一百个人，

"百重不义"：就是百倍的不义，

# 重：倍。

"必有百死罪矣"：必定会构成百项死罪。

"当此"：面对这些情况，

"天下之君子皆知而非之"：天下的君子都知道指责它们，

"谓之不义"：说这是不义的。

"今至大为不义"：如今最大的不义，

# 不义：不正当。

"攻国"：攻打他国，

# 攻国：攻打别国。

"则弗知非"：却不知道那是错误的，

# 弗：不。

"从而誉之"：反而称赞这种行为，

# 从而誉之：就（这件事情）来称赞他。

"谓之义"：称这种行为为正义。

"情不知其不义也"：确实不明白攻打别国是不义的，

# 情：实在。

"故书其言以遗后世"：所以才把称赞攻国的话记载下来留给后世；

# 其言：指君子的错误言论。

"若知其不义也"：如果他们知道攻打别国是不义的，

"夫奚说书其不义以遗后世哉"：又怎么解释把这些不义的言论记载下来留给后世的行为呢？

# 奚说：怎么解说，有什么理由。

"今有人于此"：现在这里有一个人，

"少见黑曰黑"：看到少量的黑色就说是黑，

"多见黑曰白"：看到大量的黑色却说是白，

"则必以此人为不知白黑之辩矣"：那么人们必定认为这个人不懂得黑白的区别；

"少尝苦曰苦"：尝到少量的苦味就说是苦，

"多尝苦曰甘"：尝到大量的苦味却说是甜，

# 甘：甜。

"则必以此人为不知甘苦之辩矣"：那么人们必定认为这个人不懂得甘苦的区别。

"今小为非"：现在，做了小的错事，

"则知而非之"：人们就知道指责它；

"大为非攻国"：做了大的错事即攻打别国，

"则不知非"：人们却不知道指责它，

"从而誉之"：反而跟着称赞它，

"谓之义"：说这是正义的：

"此可谓知义与不义之辩乎"：这能说是懂得正义与不义的区别吗？

# 辩：通“辨”，分别。

"是以知天下之君子也"：因此可以知道，天下的君子，

# 是以知：以是知，因此可以知道。

"辩义与不义之乱也"：分辨正义与不义时，思想是混乱的。

# 辩义与不义之乱也：在分辨“义”与“不义”上，思想是混乱的。

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简介

《墨子·非攻》是先秦墨子创作的一首文。核心在于反对战争。文章先从生活小事入手，说有人偷邻居桃子、李子，大家都认为这是不对的，因为侵犯了他人利益；要是偷别人鸡、狗、猪，大家更觉得这人不道德，因为错误比偷水果更严重。接着，文章指出攻打别国、杀人掠地，这种行为比偷东西恶劣千万倍，可很多人却觉得这是英雄壮举，这就是典型的是非不分。​墨子写这篇文章，就是要戳破这种荒谬的认知。他批评那些美化战争、混淆正义与非正义的言论，提醒人们必须明辨是非，坚定地反对侵略战争，守护和平与正义。
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作者介绍

春秋战国之际思想家、政治家，墨家学派创始人

墨子（前468？～前376），春秋战国之际思想家、政治家、墨家创始人。名翟。曾任宋国大夫，初习儒术，后自开一派，使墨家成为与儒家齐名的“显学”。墨子主张兼爱、非攻、尚贤、尚同等观点，有“摩顶放踵，利天下为之”的实践精神。他反对儒家繁礼厚葬，提倡薄葬非乐；反对世卿世禄制度，主张“虽在农与工肆之人，有能则举之”，提出“官无常贵，民无终贱”的命题。其论文不取无实用价值的刻镂雕琢，主张“先质而后文”。现存《墨子》五十三篇。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一篇诸子、论辩性的散文。文章以辨析“义”与“不义”为核心题材，借剖析人们对不同道德行为的态度，批判混淆黑白的行为，阐明要保持清醒、坚守正义真理的主题，传递墨家反对不义、捍卫正义的思想，引导读者理解古代哲学中对道德界限与正义坚守的思考。

2. 分段赏析

“今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。”——一开头就举了个生活小事：有人偷别人家的桃李，大家都会指责他，官府也会处罚。这是因为偷东西是“亏人自利”，损害别人来给自己谋利，大家都知道这不对。“至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。”——接着递进一层，偷鸡狗猪就比偷桃李更不义了。为什么？因为损害别人更多，不仁的程度更深，罪过更重。这里墨子用“亏人愈多，罪益厚”定下判断标准：损害他人的程度决定了不义的轻重。“至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚……至杀不辜人也，扡其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。”——再往上推，偷马牛比偷鸡狗更坏，杀人抢财物又比偷马牛更恶劣。每一层都在强调“亏人愈多，不仁兹甚”，就像滚雪球一样，损害越大，罪恶越重。“当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎？”——前面举的小例子，君子都知道指责；但到了最大的不义“攻打别国”，他们却不知道反对，反而称赞为“义”。墨子用反问句打脸：这算知道义与不义的区别吗？这里形成强烈对比，暴露了世人逻辑的矛盾：小恶知反对，大恶却追捧。“杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。”——换了个角度说杀人的事：杀一个人是不义，判死罪；杀十人就是十倍不义，十重死罪；杀百人就是百倍不义，百重死罪。这里用数学逻辑层层递进，让“杀人越多罪越重”的道理一目了然。“当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。”——和第一段结构类似：杀人这种事，君子都知道反对；但攻打别国这种大规模杀人的事，他们却称赞为“义”。墨子重复这个对比，就是要让读者意识到：攻国本质上是大规模的杀人不义，却被颠倒黑白。“情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？”——最后抛了个疑问：如果君子真的不知道攻国不义，为什么还要把称赞攻国的话写下来传给后代？如果知道不义，又为什么要记录这些错误的言论？这其实是在质疑君子的“知”与“行”是否矛盾，暗示他们可能并非真的不懂，而是被偏见蒙蔽。“今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。”——墨子打了两个生活化的比方：看到一点黑说是黑，看到很多黑却说是白，这是不懂黑白；尝一点苦说是苦，尝很多苦却说是甜，这是不懂甘苦。用这种明显颠倒常识的例子，铺垫下文的论证。“今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎？”——回到核心论点：做小坏事，大家知道反对；做大坏事（攻国），却不知道反对，反而称赞为“义”。这就像把很多黑说成白、很多苦说成甜一样，完全是逻辑混乱。墨子用“黑白”“甘苦”的常识类比“义与不义”，让读者直观感受到君子的判断有多荒谬。

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上一篇:先秦·诗经《考槃》

下一篇:先秦·韩凭妻何氏《乌鹊歌二首》

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