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文章解析

rǎn
染
sī
丝

朝代：先秦作者：墨子浏览量：2
zǐ
子
mò
墨
zǐ
子
yán
言
，
，
jiàn
见
rǎn
染
sī
丝
zhě
者
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而
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叹
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曰
：“
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rǎn
染
yú
于
cāng
苍
zé
则
cāng
苍
，
，
rǎn
染
yú
于
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黄
zé
则
huáng
黄
。
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所
rù
入
zhě
者
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，
，
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色
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rù
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，
，
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五
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故
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染
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丝
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亦
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染
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rǎn
染
yú
于
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，
，
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rǎn
染
yú
于
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陶
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、
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伯
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，
，
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rǎn
染
yú
于
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，
，
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gōng
公
zhōu
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wáng
王
tiān
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下
，
，
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wèi
为
tiān
天
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，
，
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bì
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天
dì
地
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天
xià
下
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仁
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xiǎn
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人
，
，
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cǐ
此
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四
wáng
王
zhě
者
。
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译文

墨子先生，见到染丝的人时感叹道：“在青色中染就是青色，在黄色中染就是黄色。所投入丝的颜色改变了，丝的颜色也随着改变。染完了五次，然后就改变了五次颜色。所以染丝不能不慎重啊。”不仅仅是染丝有这种情况，治国也有如染丝一样。舜被许由、伯阳所染，禹被皋陶、伯益所染，汤被伊尹、仲虺所染，武王被太公、周公所染。这四位君王，因为所染得当，所以能称王于天下，立为天子，功盖四方，名扬天下。凡是提起天下著名的仁义之人，必定要称这四王。

逐句剖析

"子墨子言"：墨子先生，

# 言：疑是衍文。,子：先生。

"见染丝者而叹曰"：见到染丝的人时感叹道：“

"染于苍则苍"：在青色中染就是青色，

# 苍：青色。

"染于黄则黄"：在黄色中染就是黄色。

"所入者变"：所投入丝的颜色改变了，

# 所入者变：指所投入丝的颜色改变了。

"其色亦变"：丝的颜色也随着改变。

# 其色亦变：丝的颜色也随着改变。其，指丝。

"五入必"：染完了五次，

# 五入必：染完了五次。必，通“毕”，终，完毕。

"而已则为五色矣"：然后就改变了五次颜色。

# 而已则为五色矣：此句是说，然后就改变了五次颜色了。则，疑是衍文。而已，完了，了结，然后。

"故染不可不慎也"：所以染丝不能不慎重啊。”

# 慎：慎重，谨慎。

"非独染丝然也"：不仅仅是染丝有这种情况，

# 然：这样。

"国亦有染"：治国也有如染丝一样。

"舜染于许由、伯阳"：舜被许由、伯阳所染，

"禹染于皋陶、伯益"：禹被皋陶、伯益所染，

"汤染于伊尹、仲虺"：汤被伊尹、仲虺所染，

"武王染于太公、周公"：武王被太公、周公所染。

"此四王者"：这四位君王，

"所染当"：因为所染得当，

"故王天下"：所以能称王于天下，

"立为天子"：立为天子，

"功名蔽天地"：功盖四方，名扬天下。

"举天下之仁义显人"：凡是提起天下著名的仁义之人，

"必称此四王者"：必定要称这四王。

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简介

《染丝》是战国时期墨子的一篇短文。文章从观察染丝入手，用丝线随染料变色这一常见现象，说明环境对人的影响。墨子接着谈到治国之道，举出舜、禹、商汤、周武王四位君王因任用贤臣而成就大业的例子，指出无论是个人修养还是治理国家，都要注意选择交往的对象。全文从生活小事说起，结合历史故事讲道理，把深刻的见解说得明白易懂，显示出墨子说理时善于用比喻、注重实际的特点。
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作者介绍

春秋战国之际思想家、政治家，墨家学派创始人

墨子（前468？～前376），春秋战国之际思想家、政治家、墨家创始人。名翟。曾任宋国大夫，初习儒术，后自开一派，使墨家成为与儒家齐名的“显学”。墨子主张兼爱、非攻、尚贤、尚同等观点，有“摩顶放踵，利天下为之”的实践精神。他反对儒家繁礼厚葬，提倡薄葬非乐；反对世卿世禄制度，主张“虽在农与工肆之人，有能则举之”，提出“官无常贵，民无终贱”的命题。其论文不取无实用价值的刻镂雕琢，主张“先质而后文”。现存《墨子》五十三篇。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一篇寓言短文，也是一篇说理文。文章从染丝变色的小事说起，用丝的颜色变化比喻环境对人的影响，再举古代圣王因亲近贤臣而成就功业的例子，说明交友和用人需要谨慎的道理。全文通过日常现象和历史典故，平实地讲明环境塑造人的重要性。

2. 分段赏析

“染于苍则苍，染于黄则黄”：墨子用染丝作比喻，说丝放进什么颜色的染料就会变成什么颜色，简单直白地说明环境对人的影响是直接的、不可抗拒的。“所入者变，其色亦变”：进一步强调染缸里的颜色一换，丝的颜色也跟着变，暗示人接触什么样的人或环境，就会变成什么样的人。“五入必，而已则为五色矣”：染五次就会呈现五种颜色，说明反复接触不同的环境，人的思想和行为也会随之复杂化，提醒人们要警惕外界影响的累积效应。“故染不可不慎也”：这是全文的核心观点，墨子直接点明——选择环境必须谨慎，因为它的影响是深远的，不容忽视。“非独染丝然也，国亦有染”：由染丝推及治国，说明不仅个人受环境影响，国家同样如此，君主的辅佐之臣就像“染料”，直接影响国家的兴衰。“舜染于许由、伯阳……武王染于太公、周公”：列举四位圣王，说明他们之所以成功，是因为身边有贤臣辅佐，就像丝染对了颜色一样，治国也需要“染”对人。“此四王者，所染当，故王天下”：总结前文，强调圣王成功的关键在于“所染得当”，再次呼应环境（用人）的重要性。“举天下之仁义显人，必称此四王者”：最后以世人的评价作结，说明正确的“染”不仅成就个人，还能赢得天下认可，使功业流传后世。

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