朝代：唐作者：薛涛浏览量：1
译文
竹郎庙前古木森森，夕阳沉沉，在满山绿树的掩映下显得更加神秘和肃穆。是哪里的村子有笛子的声音，那美妙的声音尽是迎竹郎神的歌曲。
逐句剖析
"竹郎庙前多古木"：竹郎庙前古木森森，
# 竹郎庙：祠竹王三郎神的祠宇。竹郎相传为西南夷的先祖。
"夕阳沈沈山更绿"：夕阳沉沉，在满山绿树的掩映下显得更加神秘和肃穆。
"何处江村有笛声"：是哪里的村子有笛子的声音，
"声声尽是迎郎曲"：那美妙的声音尽是迎竹郎神的歌曲。
# 迎郎曲：迎竹郎神的歌曲。一作“仙”。
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简介
《题竹郎庙》是唐代女诗人薛涛创作的一首七言绝句。此诗以蜀地竹郎庙为背景，通过描绘古木森森、夕阳沉沉的幽深景象，结合悠扬的迎郎曲笛声，展现了对竹王传说的追怀与民间风物的细腻观察。前两句以“古木”“沉沉夕阳”的苍茫暮色为底色，渲染出庙宇的古朴与山色的苍翠交融之景，暗含岁月沉淀的厚重感；后两句笔锋忽转，以“江村笛声”这一灵动意象打破静谧，笛音袅袅皆为“迎郎曲”，将自然之景与人间情思巧妙勾连，在空灵中透出绵长的相思意蕴。全诗语言质朴自然，意境幽远缥缈，兼具写景与抒情之妙，体现了薛涛诗歌中少见的民俗文化视角。
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作者介绍
中晚唐女冠诗人
薛涛（768？～832），唐代诗人。字洪度，长安（今陕西西安）人。幼随父入蜀，父卒后流寓蜀中，为乐妓。能诗，时称女校书。韦皋镇蜀时，召令侍酒赋诗。曾居成都浣花溪，创制深红小笺写诗，人称薛涛笺。晚年好作女道士装束，悠闲吟咏。其诗歌题材丰富，用语晓畅通俗，诗风雅正、含蓄，境界开阔明朗，兼具女性特质和男性风骨。明人辑有《薛涛诗》。
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背景
《题竹郎庙》是唐代女诗人薛涛所创。据《蜀记》载，古蜀时期有浣纱女于溪畔得孕于神竹，诞子建竹王国，遂以竹为氏。至汉武帝遣唐蒙征伐夜郎，竹王殒命于王权之争。蜀地民众感念其德，于遁水河畔筑庙奉祀，香火绵延不绝。另据方志载，乐山竹公溪畔亦存青竹祠，主祀竹林三郎，或为此信仰之分支。薛涛此诗题咏之庙，学界多认为指向乐山祠庙，然具体创作年代已湮没于历史烟云，唯留清音在竹影间回响。
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赏析
1. 分段赏析
“竹郎庙前多古木”一句以静态视角勾勒出竹郎庙的环境特征。古木参天的意象既暗示了庙宇的古老与神圣，又通过“多”字强化了自然与人文景观的交融感。古木的森然之气与庙宇的肃穆氛围相呼应，形成时空交叠的纵深感，为后文的民俗活动铺设了历史沉淀的基调。“夕阳沈沈山更绿”通过光影与色彩的对比构建动态意境。“沈沈”叠词既描摹夕阳西沉的缓慢动态，又暗含时间流逝的凝重感；“更绿”则在暮色中凸显山色的反常鲜活，形成冷暖色调的戏剧性碰撞。这种视觉反差既符合黄昏时分光线折射的自然规律，又赋予画面神秘色彩，暗示着祭祀仪式与自然节律的隐秘关联。“何处江村有笛声”以听觉牵引空间转换。疑问句式打破前两句的视觉静观，将视角从庙前古木转向远方村落，形成由近及远、由实转虚的镜头感。笛声作为文化符号，既打破画面的沉寂感，又以声音的流动性暗示了仪式活动的空间延展性，使静态景观转化为动态的文化图景。“声声尽是迎郎曲”通过听觉特写揭示民俗内核。“声声”叠加强化声音的持续性与仪式感，“尽是”则点明笛声与信仰仪式的直接关联。此句将自然声响升华为文化符号，既呼应前文“古木”“夕阳”构建的时空场域，又以音乐性语言完成对竹王崇拜的诗意诠释，使全诗在音韵回环中达成民俗记忆的当代重构。
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作品评价
# 缥缈幽秀，绝句一派，为今所难。
明钟惺《名媛诗归》
# 薛涛《送友》、《题竹郎庙》诗，为向来传颂。
清纪昀《纪河间诗话》
# 此诗押入声韵，是一首古体绝句，有民歌风味。反映蜀地风物民俗，意境幽缈，也是传诵佳作。
陕西师范大学终身教授霍松林《霍松林选集·第十卷·历代好诗诠评》
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