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文章解析

yì
一
máo
毛
bù
不
bá
拔

朝代：魏晋作者：邯郸淳浏览量：2
yì
一
hóu
猴
sǐ
死
，
，
jiàn
见
míng
冥
wáng
王
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，
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身
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王
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人
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译文

一只猴子死后，见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛走舍不得拔，怎么做人呢？”

逐句剖析

"一猴死"：一只猴子死后，

"见冥王"：见到了阎王，

"求转人身"：（向阎王）要求投胎做人。

"王曰"：阎王说：“

"既欲做人"：既然你想做人，

# 既：既然。

"须将毛尽拔去"：就需要将毛全部拔掉。”

"即唤夜叉拔之"：于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。

# 之：代指猴毛。

"方拔一根"：刚刚才拔下了一根，

# 方：才。

"猴不胜痛叫"：猴子就忍不住痛得叫了起来。

# 胜：能忍受。

"王笑曰"：阎王笑道：“

"看你一毛不拔"：看你，连一根毛走舍不得拔，

"如何做人"：怎么做人呢？”

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简介

《一毛不拔》为魏晋时期邯郸淳所著，是一篇构思奇巧的虚构作品。故事以猴喻人，巧妙构建情节——猴子因向往人形，需拔除周身毛发，却因畏惧疼痛而退缩。最终阎王一句“看你一毛不拔，如何做人”，运用一语双关之妙，表面直指猴子的怯懦，实则辛辣嘲讽那些吝啬至极的世人。本文阐释了做人的责任与义务，强调人需在生活中付出奉献，不可过度吝啬——有舍方有得；亦不可只顾及自身利益，否则难以成为人格完整之人。故事行文诙谐幽默，在轻松调侃间暗藏犀利针砭，以简练笔触勾勒出深刻世相，令人捧腹之余亦发人深省。
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作者介绍

三国魏文学家、书法家

邯郸淳（132？～221），三国魏文学家、书法家。一名竺，字子叔（一作子礼），颍川（今河南禹州）人。博学多才，早年撰写《曹娥碑》，得到蔡邕的赏识。后来又先后依附刘表、曹操，被曹氏父子看重，担任临淄侯曹植的师傅。魏文帝黄初年间，任博士给事中。其工书法，诸体皆能，善作小字，尤其擅长虫篆（似虫形之篆书）。《书小史》称“其志行清洁，才学通敏，书则八体悉工，学尤善古文大篆”。其文作《笑林》和《艺经》，内容大都是一些短小精炼的讽刺性笑话，这两部作品也成为中国最早的笑话和杂耍专著。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一则寓言，以神话场景为背景。描述了猴子欲转人身，冥王提出拔毛的条件，猴子却因拔一根毛就疼得大叫，从而体现出它的吝啬。这则寓言以小见大，通过猴子的行为，讽刺了现实生活中那些一毛不拔、极度自私吝啬的人，传达了做人不能过于吝啬，应懂得付出的道理。

2. 写作手法

双关：故事中“一毛不拔”表面指猴子连一根毛发都不愿拔除，实际暗指人吝啬自私、不肯付出的贪婪本性。冥王的反问“看你一毛不拔，如何做人”，以猴子拒拔毛发的生理反应，双关讽刺人类对金钱、利益的极端吝惜，使“拔毛”的物理动作与“舍财”的抽象品格形成巧妙关联，通过幽默场景直指人性弱点，让寓意在双关修辞中自然凸显。

3. 分段赏析

“一猴死，见冥王，求转人身。”此句是故事的开端，简洁明了地交代了故事的背景和起因。猴子死后想转世为人，这一情节设置充满奇幻色彩，容易吸引读者的注意力，同时也为后续阎王提出做人的条件做了铺垫。“王曰：‘既欲做人，须将毛尽拔去。’即唤夜叉拔之。”这是故事的发展部分。阎王提出做人的苛刻条件——拔光全身的毛，并立即唤来夜叉执行，增加了故事的紧张感和戏剧性，让读者不禁为猴子的命运担忧，同时也为后文猴子因怕痛的反应埋下伏笔。“方拔一根，猴不胜痛叫。王笑曰：‘看你一毛不拔，如何做人？’”这是故事的高潮和结局。才拔一根毛猴子就受不了疼痛大叫，阎王借此讽刺猴子连一根毛都不肯拔，也就不具备做人的品德。“一毛不拔”这个词在这里既形象地描绘了猴子怕痛不肯拔毛的行为，又具有深刻的寓意，成为了一个常用的成语，用来讽刺那些极度吝啬自私的人。整个故事通过猴子转世想做人却因小失大的情节，巧妙地讽刺了人性中的弱点，发人深省。

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