zèng

赠

wú

吴

chù

处

xuán

玄

shī

诗

三国魏文学家、书法家

邯郸淳（132？～221），三国魏文学家、书法家。一名竺，字子叔（一作子礼），颍川（今河南禹州）人。博学多才，早年撰写《曹娥碑》，得到蔡邕的赏识。后来又先后依附刘表、曹操，被曹氏父子看重，担任临淄侯曹植的师傅。魏文帝黄初年间，任博士给事中。其工书法，诸体皆能，善作小字，尤其擅长虫篆（似虫形之篆书）。《书小史》称“其志行清洁，才学通敏，书则八体悉工，学尤善古文大篆”。其文作《笑林》和《艺经》，内容大都是一些短小精炼的讽刺性笑话，这两部作品也成为中国最早的笑话和杂耍专著。

1. 主题及内容介绍

这是一首四言诗，也是一首送别诗。记录了与友人吴处玄的离别之情，字里行间既有不舍，又有对未来的期许，展现了汉末文人的处世态度与情感世界。

2. 写作手法

用典：“既庇西伯，永誓没齿”中，“西伯”指周文王，这里用周文王的典故，西伯即周文王姬昌，是西周开国君主周武王的父亲。他在商末时为西伯侯，以贤德著称，广纳贤才，推行仁政，得到诸侯和百姓的拥戴，为后来周朝取代商朝奠定了基础。暗喻诗人所依附的“贤侯”如同西伯般贤明，表达了诗人对贤侯的感恩与忠诚。虚实结合：“行道迟迟，体逝情止”一句，“行道迟迟”是实写，描绘了诗人因即将离别而脚步迟缓、在路上慢行的实际情景，是眼前可见的具体动作；“体逝情止”则是虚写，写的是身体虽在前行（“体逝”），但情感却因不舍而仿佛停留在原地（“情止”），是内心抽象的情感状态。这两句将实景与虚感结合，既展现了离别时的外在行为，又深刻抒发了内心的留恋之情。

3. 分段赏析

开篇“我受上命，来随临菑。与君子处，曾未盈期”，交代了诗人的经历：受朝廷之命来到临菑，与吴处玄相处的时间尚短。这里的“君子”指吴处玄，短短几句便勾勒出两人交往虽浅却情谊渐生的状态，为后文的离别伤感埋下伏笔。“见召本朝，驾言趣期”则点明诗人因朝廷征召需即刻启程，“趣期”一词凸显了时间的紧迫，也暗示了身不由己的处境。“群子重离，首命于时。饯我路隅，赠我嘉辞。既受德音，敢不答之”，转入离别场景。友人们重视这场分别，在路边为诗人饯行，吴处玄还送上美好的赠言。诗人以“敢不答之”回应，既体现了对友人赠言的珍视，也自然引出这首答赠诗的创作缘由，语言直白却饱含礼节与诚意。“余惟薄德，既局且鄙。见养贤侯，于今四祀。既庇西伯，永誓没齿”，诗人自谦品德微薄、见识浅陋，却得到贤明诸侯四年的礼遇。“西伯”此处暗指贤侯，诗人以“永誓没齿”表达对贤侯知遇之恩的感激与忠诚，情感真挚，尽显士人重恩义的品格。“今也被命，义在不俟。瞻恋我侯，又慕君子。行道迟迟，体逝情止”，写诗人虽受新命需即刻动身，心中却充满对贤侯的眷恋与对吴处玄的不舍，“行道迟迟”将这种矛盾的心情具象化，脚步缓慢，只因情感难以割舍。“岂无好爵，惧不我与。圣主受命，千载一遇。攀龙附凤，必在初举”，转向对机遇的认知。诗人认为圣主即位是难得的机会，此时应抓住机遇建功立业，既表达了对自身前途的考量，也隐含着对友人的劝勉，体现了汉末士人积极入世的精神。结尾“行矣去矣，别易会难。自强不息，人谁获安。愿子大夫，勉篑成山。天休方至，万福尔臻”，直抒离别之叹，“别易会难”道尽不舍。同时以“自强不息”“勉篑成山”鼓励友人坚持不懈，终能成就大业，最后以美好的祝愿作结，既有离别的伤感，又有对未来的乐观期许，情感层层递进，质朴中见深情。