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朝代：魏晋作者：葛洪浏览量：2
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为
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查
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译文

我曾踏上玄真仙道之路，腾跃步伐登上太霞仙境。背负书笈叩访天界之门，恭敬询问太上仙君居处。倏然穿越紫微星垣之际，得道真人如麻林立相迎。清澄天光中骤起仙风，云霞华盖映照赤红仙葩。兰香宫殿敞露玉雕门阙，碧空飞洒琼瑶化作星沙。丹霞台阁悬空玲珑构筑，璀璨辉光流转熠熠生华。展翅的凤凰踩在屋脊上挺立，烛龙盘踞殿柱逶迤蜿蜒。绛色灵芝孕育玉胎仙种，九色祥云缭绕交相萦结。采撷日精月华淬炼仙骨，历万重劫难方得童颜永驻。谁说寿数终有尽时，扶桑神树亘古长存，永不化作飘零朽木。

逐句剖析

"昔涉玄真道"：我曾踏上玄真仙道之路，

# 昔：《太平御览》卷五七二作“黄”。

"腾步登太霞"：腾跃步伐登上太霞仙境。

# 太：《太平御览》卷五七二作“天”。

"负笈造天关"：背负书笈叩访天界之门，

"借问太上家"：恭敬询问太上仙君居处。

"忽过紫微垣"：倏然穿越紫微星垣之际，

# 垣：《太平御览》卷五七二作“圃”。

"真人列如麻"：得道真人如麻林立相迎。

"渌景清飙起"：清澄天光中骤起仙风，

# 渌：《太平御览》卷五七二作“流”。

"云盖映朱葩"：云霞华盖映照赤红仙葩。

"兰宫敞琳阙"：兰香宫殿敞露玉雕门阙，

# 琳阙：琳阙，《诸真歌颂》作“珠扇”。琳，《太平御览》卷五七二作“林”，《古诗纪外集》卷一作“朱”。,宫敞：《艺文类聚》卷四三、《太平御览》卷五七二作“房辟”。

"碧空起璚沙"：碧空飞洒琼瑶化作星沙。

# 空起：《艺文类聚》卷四三、《太平御览》卷五七二作“室启”。起，《汉武帝内传》作“落”。

"丹台结空构"：丹霞台阁悬空玲珑构筑，

# 构：《诸真歌颂》作“棣”。

"炜炜生光华"：璀璨辉光流转熠熠生华。

# 炜炜：《太平御览》卷五七二作“晔晔”，《云笈七签》卷九六、《诸真歌颂》、《古诗纪外集》卷一作“炜晔”。

"飞凤踶甍峙"：展翅的凤凰踩在屋脊上挺立，

"烛龙倚委蛇"：烛龙盘踞殿柱逶迤蜿蜒。

"玉胎来绛芝"：绛色灵芝孕育玉胎仙种，

"九色纷相挐"：九色祥云缭绕交相萦结。

"挹景练仙骸"：采撷日精月华淬炼仙骨，

"万劫方童牙"：历万重劫难方得童颜永驻。

"谁言寿有终"：谁说寿数终有尽时，

# 言寿有：《诸真歌颂》作“有寿前”。寿，《太平御览》卷五七二作“终”。,谁：《古诗纪外集》卷一作“唯”。

"扶桑不为查"：扶桑神树亘古长存，永不化作飘零朽木。

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简介

《上元夫人步玄之曲》是东晋时期葛洪创作的一首充满仙意的诗作，描绘了追寻玄真道的历程与所见仙境。​诗中开篇写踏上玄真道，腾步登上太霞，背着书箱到天关询问太上居所，展现出求道的虔诚。接着描绘路过紫微垣时，真人众多如麻，还有渌景清风、云盖朱葩等景致，兰宫琳阙、丹台光华等仙境景象也一一呈现，飞凤、烛龙、绛芝等意象更添奇幻色彩。​末尾写汲取日景修炼仙体，历经万劫仍如孩童，不信寿命有终，体现出对修仙问道的执着与对长生不老的追求，整体充满对超凡仙境的想象与向往。
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作者介绍

东晋道士、道教学者、炼丹家、医学家

葛洪（281？～343？），东晋道士、道教学者、炼丹家、医学家。字稚川，号抱朴子，世称小仙翁，丹阳句容（今属江苏）人。历任掾、咨议参军等职，赐爵关内侯，后隐居罗浮山炼丹。葛洪师从郑隐学习炼丹术，他将道家术语附会到金丹、神仙的教理中，使道教思想系统化、理论化，并与儒家名教纲常相结合，提出以“玄”为“自然之始祖”，主张立言必须有助于教化。他记载了当时流行的炼丹方法，保存了中国早期医学典籍和民间方剂，其中有对天花、恙虫病的世界最早记载。著有《抱朴子内篇》《抱朴子外篇》《肘后备急方》《神仙传》等。

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赏析

1. 分段赏析

“昔涉玄真道，腾步登太霞。负笈造天关，借问太上家。”写求道的开端，“昔涉玄真道，腾步登太霞”描绘踏上玄真道、飞身登上云霞的情景，“负笈造天关，借问太上家”则以背着书箱到天关询问太上居所的举动，凸显求道的坚定与虔诚。​“忽过紫微垣，真人列如麻。渌景清飙起，云盖映朱葩。”转向途中所见，“忽过紫微垣，真人列如麻”写出路过紫微垣时，众多真人列队的场面；“渌景清飙起，云盖映朱葩”描绘出清澈光影中清风乍起、云盖与红花相映的景致，展现仙境的奇幻。​“兰宫敞琳阙，碧空起璚沙。丹台结空构，炜炜生光华。”聚焦仙界建筑与光彩，“兰宫敞琳阙，碧空起璚沙”刻画兰宫与玉饰宫阙敞开，碧空飘起玉沙的景象；“丹台结空构，炜炜生光华”则写丹台在空中构建，光芒明亮耀眼，尽显仙境的富丽。​“飞凤踶甍峙，烛龙倚委蛇。玉胎来绛芝，九色纷相挐。”描绘仙界灵物，“飞凤踶甍峙，烛龙倚委蛇”以飞凤立于屋脊、烛龙蜿蜒倚靠的画面，展现仙界神兽的灵动；“玉胎来绛芝，九色纷相挐”写玉胎旁生出红芝，九种色彩交织缠绕，更添神秘色彩。​“挹景练仙骸，万劫方童牙。谁言寿有终，扶桑不为查。”抒发求道的追求，“挹景练仙骸，万劫方童牙”写汲取日景修炼仙体，历经万劫仍如孩童般稚嫩；“谁言寿有终，扶桑不为查”以反问表达对长生的信念，凸显对修仙得道、超越生死的执着向往。

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