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歌

朝代：魏晋作者：葛洪浏览量：2
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译文

早晨登上太霞宫，采摘这八王仙兰。傍晚进入玄元阙，采摘花蕊拾琅玕。在匏瓜星河边洗脚，织女站立在渡口盘石上。呼吸之间吸纳彩云，品尝它当作一餐饭食。紫微星宫何等繁盛，玉轮车驾朱红灿烂。清晨从汗漫仙府出发，傍晚宿于勾陈星宫垣。离去吧，道路不同，姑且各自安于所适。天地二仪依然长存，何必疑虑亿万春秋。莫对世人言说此事，行尸走肉难以理解此中艰难。《汉武帝内传》记载：王母又命令侍女四非回答唱道：

逐句剖析

"晨登太霞宫"：早晨登上太霞宫，

"挹此八王兰"：采摘这八王仙兰。

# 此八王兰：此八，《诸真歌颂》作“枇杷”。八王，《太平御览》卷五七二作“玉水”。

"夕入玄元阙"：傍晚进入玄元阙，

# 元：《太平御览》卷五七二作“圃”。

"采蕊掇琅玕"：采摘花蕊拾琅玕。

# 掇：《云笈七签》卷九六作“拨”。

"濯足匏瓜河"：在匏瓜星河边洗脚，

# 匏：《太平御览》卷五七二作“瓠”。

"织女立津盘"：织女站立在渡口盘石上。

"吐纳挹景云"：呼吸之间吸纳彩云，

# 挹：《太平御览》卷五七二作“抱”。

"味之当一餐"：品尝它当作一餐饭食。

"紫微何济济"：紫微星宫何等繁盛，

"璚轮复朱丹"：玉轮车驾朱红灿烂。

# 复：《云笈七签》卷九六作“服”。

"朝发汗漫府"：清晨从汗漫仙府出发，

"暮宿勾陈垣"：傍晚宿于勾陈星宫垣。

# 勾：《太平御览》卷五七二作“钩”。

"去去道不同"：离去吧，道路不同，

# 去去：《云笈七签》卷九六作“去之”。

"且各体所安"：姑且各自安于所适。

"二仪设犹存"：天地二仪依然长存，

# 设：《云笈七签》卷九六、《诸真歌颂》作“复”。

"奚疑亿万椿"：何必疑虑亿万春秋。

"莫与世人说"：莫对世人言说此事，

"行尸言此难"：行尸走肉难以理解此中艰难。

"《汉武帝内传》曰"：《汉武帝内传》记载：

"王母又命侍女四非答歌曰"：王母又命令侍女四非回答唱道：

# 四非：《太平御览》卷五七二作“田四非”，《云笈七签》等作“田四妃”。

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简介

《四非歌》为魏晋时期道教人物葛洪所作，收录于《汉武帝内传》。该诗依托道教仙境背景，描绘了“晨登太霞宫，夕入玄元阙”等超脱尘世的场景，融入“濯足匏瓜河，织女立津盘”等神话元素。诗中“吐纳挹景云，味之当一餐”“晨登太霞宫，挹此八王兰”等句，体现了道教修炼与神话意象的结合。据载，此诗由西王母命侍女四非（或称田四非、田四妃）答歌而作，不同文献版本存在用字差异，如《太平御览》与《云笈七签》中的部分异文。
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作者介绍

东晋道士、道教学者、炼丹家、医学家

葛洪（281？～343？），东晋道士、道教学者、炼丹家、医学家。字稚川，号抱朴子，世称小仙翁，丹阳句容（今属江苏）人。历任掾、咨议参军等职，赐爵关内侯，后隐居罗浮山炼丹。葛洪师从郑隐学习炼丹术，他将道家术语附会到金丹、神仙的教理中，使道教思想系统化、理论化，并与儒家名教纲常相结合，提出以“玄”为“自然之始祖”，主张立言必须有助于教化。他记载了当时流行的炼丹方法，保存了中国早期医学典籍和民间方剂，其中有对天花、恙虫病的世界最早记载。著有《抱朴子内篇》《抱朴子外篇》《肘后备急方》《神仙传》等。

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背景

《四非歌》是《汉武帝内传》中收录的诗歌，据传为西王母侍女四非（或称田四非、田四妃）受命应答汉武帝所作，作者为魏晋时期的葛洪。诗中通过铺陈道教神话场景，如晨登太霞宫、夕入玄元阙等，展现了魏晋道教文学超脱世俗、向往仙境的特色。
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赏析

1. 分段赏析

诗的前八句“晨登太霞宫……味之当一餐”，以时间为序，写诗人清晨登上太霞宫，傍晚进入玄元阙，还在匏瓜河濯足，想象与织女同处，通过吐纳云霞充饥，展现出奇幻的仙境游历。​中间四句“紫微何济济……暮宿勾陈垣”，描绘紫微宫的庄严华丽，以及自己在天地间自由穿梭，从汗漫府到勾陈垣，凸显出仙境的宏大与神秘。​最后六句“去去道不同……行尸言此难”，诗人点明自己与世人道路不同，追求内心的安定，坚信自然长存。并感慨难以与世俗之人言说这种境界，流露出超脱尘世、坚守自我之道的态度，将仙境游历升华为精神追求，表达了对超凡脱俗境界的向往与坚守。

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